في الحق المخلوق به.

وهذه الأرواح على مراتب في التنزيه تسمى مكانة، وما من منزه لله تعالى إلا وتنزيهه على قدر مرتبته، لأنه لا ينزه خالقه إلا من حيث هو، إذ لا يعرف إلا نفسه؛ فيثمر له ذٰلك التنزيه عند الله مكانة يتميز بها كل موجود عن غيره.

وهٰذا المنزل يحتوي على تنزيه الأرواح المتمكنة، لا المكانية، وسيرد منزل في هذه المنازل نذكر فيه تنزيه المكان والمتمكن معا؛ فكان هٰذا المنزل يحتوي على نصف العالَم من حيث ما هو منزه.

ثم إن الله تعالى عاد بالمكانة على هٰذا المنزه بأن كان الحق مجلاه، فرأى نفسه ورتبته، فسبح على قدر ما رأى فإذا هو نفسه لا غيره.

وذٰلك أن الحق أسدل بينه وبين عباده حجاب العزة، فوقف التنزيه دونه، فعلم أن الحق لا يليق به تنزيه خلقه، وأن حجاب العزة أحمى وقهرها أغلب.

ثم رأى من سواه من العارفين بالله المنزهين بنعوت السلوب على مراتب، وقد أقر الجميع منهم بأنهم كانوا غالطين في محل تنزيههم، وأن تنزيههم ما خرج عنهم.

وذٰلك لحكمته التي سرت في خلقه، فكان ذٰلك تنزيه الحكمة لا غيره، ولولا ستر حجاب العزة ما عرفوا ذٰلك.

ومن هٰذا الحجاب ظهر الكفر في العالَم،