فليس بأيدينا سوى أسماء الأسماء.

فإذا وقع التنزيه لأسماء الأسماء، فتنزيه العبد الكامل أولى بالحرمة لأجل الصورة، ولا سيما الوجه؛ إذ كان الوجه أشرف ما في ظاهر الإنسان؛ لكونه حضرة جميع القوى الباطنة والظاهرة ووجه كل شيء ذاته.

مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل وهو يضرب وجه غلام له، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اتق الوجه، فإن الله خلق آدم على صورته» وهو محل الإقبال على الله دون غيره من الجهات، فهي الجهة العظمى.

(الخلق والتقدير)

ومن علوم هٰذا المنزل العلم بالفرق بين الخلق والتقدير. فالتقدير متعلق الاسم المدبر والمفصل لا غيرهما من الأسماء، وقد قال: ﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآياتِ﴾ [الرعد: ٢] وكلا الاسمين تحت حيطة الاسم العالم.

ولا دخول للاسم القادر في هذه الحضرة فإن هذه الأسماء الثلاثة راجعة إلى ذات الحق، ولا يكون الحق مقدورا لنفسه فلا حكم للاسم القادر هنا، فالاسم المقدر هو المعتبر في هذه المرتبة.

والخلق يطلب الاسم القادر عقلا، ويطلب الاسم القائل كشفا وشرعا. وإنما قلنا كشفا ليفرق في ذٰلك بين الولي والنبي؛ لأن كل واحد من هذين الرجلين يقول بهٰذا بخلاف ما يعطيه النظر الفكري للعقل بدليله.

فكما تميز الاسم القادر من المقدر لفظا ومعنى،