وليست لي علامة على سوائي.

فإذا تجليت عرفت بنفس التجلي، والعالم علامة على حقائق الأسماء لا علي، وعلامة أيضا على أني مستنده لا غير». فالعالم كله ذو أنس بالله، ولكن بعضه لا يشعر أن الأنس الذي هو عليه هو بالله، لأنه لا بد أن يجد أنسا بأمر ما بطريق الدوام، أو بطريق الانتقال بأنس يجده بأمر آخر.

وليس لغير الله في الأكوان حكم، فأنسه لم يكن إلا بالله وإن كان لا يعلم. والذي ينظر فيه أنه آنس به فذٰلك صورة من صور تجليه، ولكن قد يعرف وقد ينكر؛ فيستوحش العبد من عين ما أنس به وهو لا يشعر، لاختلاف الصور. فما فقد أحد الأنس بالله، ولا استوحش أحد إلا من الله، والأنس مباسطة والاستيحاش انقباض.

(الأنس بالنفس واختلاف المراتب)

وأنس العلماء بالله إنما هو أنسهم بنفوسهم لا بالله، إذ قد علموا أنهم ما يرون من الله سوى صورة ما هم عليه، ولا يقع أنس عندهم إلا بما يرون. وغير العارفين لا يرون الأنس إلا بالغير، فتدركهم الوحشة عند انفرادهم بنفوسهم.

وكذٰلك الاستيحاش، إنما يستوحشون من نفوسهم، لأن الحق مجلاهم، فهم بحسب ما يرونه فيهم،