عند هٰذا الشيخ؛ فيحصل ذٰلك العلم في الوقت للشيخ بحكم العرض، ليوصله إلى هٰذا الطالب صاحب الهمة، إذ لا يقبله إلا منه.

وذٰلك لأن هٰذا المريد جمع همته على هٰذا الشيخ في هذه المسألة، والحكايات في ذٰلك مشهورات مذكورة. وأثر هذه الهمة في الإلهيات قول الله تعالى: «(في الحديث القدسي) أنا عند ظن عبدي بي، فليظن بي خيرا». فمن جمع همته على ربه إنه لا يغفر الذنب إلا هو، وأن رحمته ﴿وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾، كان مرحوما بلا شك ولا ريب.

قال تعالى: ﴿وذٰلكمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْداكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ من الْخاسِرِينَ﴾ [فصلت: ٢٣]، لأنهم ظنوا أن الله لا يعلم كثيرا مما يعملون. فلهٰذا قلنا إنه لا بد من علم ما تتعلق به هذه الهمة؛ فإن تعلقت بمحال لم يقع وعاد وبالها على صاحبها، فأثر في نفسه بهمته، وإن تعلقت بما ليس بمحال وقع ولا بد.

وهنا من هذه الطائفة تعلقت بالمحال، وهو نفي العلم عن الله ببعض أعمال العباد، فعذبهم الله بأعمالهم فظنهم أرداهم. وهذه مسألة لا يمكننا أن أوفيها حقها لاتساعها، وما يدخل فيها مما لا ينبغي أن يقال ولا يذاع، غير أن لها النفوذ حيث وجدت؛ فإذا لم تجتمع ودخلها خلل فليس لها هٰذا الحكم.

فلو إن هٰؤلاء الذين