لفظة المريد عند المحققين من أهل الله تطلق بإزاء المنقطع إلى الله، المؤثر جناب الله، الساعي في محاب الله ومراضيه؛ وقد يطلقونها بإزاء المتجرد عن إرادته. وأعظم مراتب المريد عندهم وعندنا إن يكون نافذ الإرادة لا عن كشف، فإن كان عن كشف فليس بمريد، وإنما هو عالم بما يكون.

كما أنه ليس من شرط المراد أن تكون له إرادة فيما يقع في الوجود به وبغيره، أن يكون ما يقع مشهودا له في إرادته فيريده قبل وقوعه، قد يكون ذٰلك وليس بشرط. وإنما حاله إن الأمر إذا وقع في الوجود يرضى به ويلتذ بوقوعه، ولا يرده بخاطره ولا يكرهه.

فاعلم أنه من أعلمه الله مراده فيما يكون عناية منه فإنه مطلوب بالتأهب لذٰلك، ولا سيما فيما يقع به لا بغيره، فيتلقاه بالصفة التي يطلبها ذٰلك الواقع شرعا، من رضي أو صبر أو شكر. فإن كان مع هٰذا الإعلام يكون مريدا لذٰلك فتلك إرادة موافقة، ويكون مريدا لقيام الإرادة به لا لنفوذ إرادته.

فإنه لا ينبغي في الطريق أن يسمى مريدا إلا من تنفذ إرادته، وهو الله أو من أعطاه الله ذٰلك من خلقه. وما سمعنا إنه نال هٰذا المقام أحد من خلق الله، فإنه قد صح عندنا كشفا ونقلا إنه لا مقام أعلى