والإنسان إذا اخترق الهواء ومشى فيه بمجرد الإرادة لا بسبب ظاهر معتاد أشبه فعل الحق في تكوين الأشياء بالإرادة؛ فهٰذا الفارق بينه وبين وقوع ذٰلك بالأسباب.

وأصله التحقق بالاتباع والمتبع في التشريع إنما هو الله، والمتبع في الفعل بالإرادة إنما هو الله، والكل بعناية الله ومشيئته. ﴿لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [آل عمران: ٦].

(محبة التوابين)

ومن ذٰلك حبه سبحانه التوابين؛ فالتواب صفته ومن أسمائه تعالى. يقول عز وجل: ﴿أَنَّ الله هُوَ التَّوَّابُ﴾ [التوبة: ١١٨] فما أحب إلا اسمه وصفته، وأحب العبد لاتصافه بها، ولكن إذا اتصف بها على حد ما أضافها الحق إليه؛ وذٰلك أن الحق يرجع على عبده في كل حال يكون العبد عليه مما يبعده من الله وهو المسمى ذنبا ومعصية ومخالفة.

فإذا أقيم العبد في حق من أساء إليه من أمثاله وأشكاله، فرجع عليه بالإحسان إليه والتجاوز عن إساءته، فذٰلك هو التواب ما هو الذي رجع إلى الله؛ فإنه لا يصح أن يرجع إلى الله إلا من جهل إن الله معه على كل حال.

وما خاطب الحق بقوله: ﴿تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى الله﴾ [البقرة: ٢٨١] إلا من غفل عن كون الله معه على كل حال كما قال: ﴿وهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ﴾ [الحديد: ٤]،