الاسم المؤمن، والمؤمن المصدق بأن هذه النعوت له أزلا، وإن لم يظهر حكمها إلا في المحدثات، فالحياء يدخل في الصدق، ولهٰذا قال: «الحياء من الايمان».

وأما قوله ص في الحياء إنه لا يأتي إلا بخير، فهي كلمة صحيحة صادقة، فإن البقاء على الأصل لا يأتي إلا بخير، فإنها لا تصحبها دعوى، فهو قابل لكل نعت إلهي يريد الحق أن ينعته به، وما في المحل ضد يرده، ولا مقابل يصده، فيبقى الحق يفعل ما يريد، بغير معارض، ولا منازع.

(الحياء في نسبة النعت إلى الحق)

وأما نعت الحق به، فهو تركه العبد يتصف بنعوت الحق، ويسلمها له، ولا يخجله فيها، بل يصدقه، ويعلى بها رتبته، ولا يكذبه في دعواه، فإنه مجلاه، فهٰذا من كون الحق حييّا.

ورد في الخبر أن شيخا يوم القيامة، يقول الله له: يا عبدي عملت كذا وكذا، لأمور لم يكن ينبغي له أن يعملها، فيقول: يا رب ما فعلت، وهو قد فعل، فيقول: الحق سيروا به إلى الجنة، فتقول الملائكة التي أحصت عليه عمله: يا ربنا أ لست تعلم أنه فعل كذا وكذا؟ فيقول: بلى، ولكنه لما أنكر استحييت منه أن أكذب شيبته.

فإذا كان الحق يستحي من العبد أن يكذب شيبته، ويوقره، فالعبد بهذه الصفة أولى.

وللحياء درجات عند العارفين