لكون الله اتصف بالشكر، وطلب الزيادة مما شكرنا من أجله، فالتخلص من ذٰلك عسير.
(الشاكر والمشكور في شهود الفعل)
وأما إذا كان مجلاه ووقته، أن يكون الحق هو الشاكر والمشكور، وسلب الأفعال عن المخلوقين، فقد ترك الشكر في حال كونه شاكرا، فيرى الحق إما شاكرا مطلقا، والعبد لا شكر له البتة، وإما أن يرى الحق تعالى شاكرا به، أي بعبده، بما هو العبد عليه من الشكر.
فهٰذا تارك للشكر، من وجه، موصوف بالشكر، من وجه، وهٰذا سار في جميع ما يصدر من العبد من الأفعال، مشهد عزيز من عين المنة.
(كشف نسبة الأفعال ومقام الأدب)
هذه المسألة كانت عندي من أصعب المسائل[19]، وما فتح لي فيها بما هو الأمر عليه على القطع الذي لا أشك علما سوى ليلة تقييدي لهٰذا الباب في هذه المجلدة، وهي ليلة السبت السادس من رجب الفرد سنة ثلاث وثلاثين وستمائة، فإنه لم يكن تتخلص لي إضافة خَلْق الأعمال لأحد الجانبين، ويعسر عندي الفصل بين الكَسْب الذي يقول به قوم، وبين الخلق الذي يقول به قوم.
فأوقفني الحق بكشف بصري على خلقه المخلوق الأول، الذي لم يتقدمه مخلوق، إذ لم يكن إلا الله.
وقال: لي: هل هنا
الحواشي والتعليقات
[19]
(ينتقل النص هنا إلى حكاية كشف شخصي مؤرخ، ويتتابع بعده الحوار بصيغ «قال لي» و«قلت»؛ وقد فصلت فقراته لإظهار المتكلمين.)