وما دخلته الأولوية، فما هو خالص لأمر معين، هٰذا معلوم دلالة عقل وكشف.

(ترك طلب الزيادة مع أداء عبادة الشكر)

والله قد جعل الشكر عبادة، والعبادات لا تترك، وجعل الصدق عبادة، وما أطلق عليه الحمد في كل موطن، فإن الغيبة صدق، وهو صدق مذموم، والنميمة بالسوء صدق، وهو مذموم، ومواطن كثيرة للصدق يكون الصدق مذموما فيها، مع الإطلاق، إذ الصدق صفة محمودة، فإذا أخذه التفصيل، ميزته المواطن عرفا وشرعا، كما إن الكذب بمطلقه صفة مذمومة، فإذا أخذه التقييد والتفصيل، ميزته المواطن عرفا وشرعا.

فإذا شكر الإنسان ربه، ورأى الشكر والنعمة منه، فقد أتى صفة محمودة، وهو عبادة، فمن أداها من حيث ما هي عبادة خاصة، ولم يخطر له الشكر من أجل المزيد من جهة هذه العبادة، كما أنه أيضا طلب المزيد من العلم عبادة مأمور بها، فهنالك يكون طلب الزيادة عبادة، وأما في غير ذٰلك الموطن، فما هو عبادة مشروعة.

فإذا أدى الإنسان شكر رب النعمة بفصولها، من غير طلب الزيادة، فكأنه ترك ما يعطيه الشكر، وما يقتضيه طبع النفوس بذاتها من طلب زيادات النعم، ولا يمنع هنا كون الحق سمعه وبصره، أن يكون تاركا