وأما الشكر العلمي، وهو حق الشكر، فهو أن يرى النعمة من الله، فإذا رأيتها من الله، فقد شكرته حق الشكر، خرج ابن ماجة في سننه عن رسول الله ص، أن الله أوحى إلى موسى: «يا موسى اشكرني حق الشكر»، قال موسى: «يا رب ومن يقدر على ذٰلك؟»، قال: «يا موسى إذا رأيت النعمة مني فقد شكرتني حق الشكر»، هٰذا حال من رأى النعمة.
ومن نعمته على عبده أن يوفقه لبذل ما عنده من نعم الله على المحتاجين من عباده، فيعطيهم بيد حق، لا بيده، فهم ناظرون في هذه النعمة، وهي رؤيتهم ذٰلك التصريف من عند الله في مرضاة الله، فيدخلون في حزب من شكره حق الشكر، وهٰذا هو أعلى الشكر في الشاكرين، وهو هين على العارفين المتجردين عن أوصافهم، برد الأمور إلى الله.
وليس لهٰذا المقام نسبة إلا لعالم البرازخ، وهو الجبروت، ليعم الطرفين، فإن البرازخ أتم المقامات علما بالأمور، وهو مقام الأسماء الإلهية، فإنها برزخ بيننا وبين المسمى[18]، فلها نظر إليه من كونها أسماء له، ولها نظر إلينا من حيث ما تعطي فينا من الآثار المنسوبة للمسمى، فتعرف المسمى وتعرفنا.
(الزيادة المترتبة على الشكر)
واختلف أصحابنا في الزيادة التي يعطيها الشكر، هل هي من جنس ما وقع الشكر عليه، أو لا
الحواشي والتعليقات
[18]
(جهة البرزخ في الأسماء، بحسب هذا البيان، أنها تدل على المسمى من جهة، وتظهر آثارها في الخلق من جهة أخرى.)