ارتباطها بالحقائق الإلهية، كان ملك القدس جميع ما سوى الله من هذه الحيثية، ومن نظر الأشياء من حيث أعيانها فليس ملك القدس منها إلا من كان طهوره عرضيا، وأما الطهور الذاتي فلا ينبغي أن يكون ملك القدس، إلا أن يكون ملك القدس عين القدس، فحينئذ يصح أن يقال فيه ملك القدس.

وطهور كل مطهر بحسب ما تقتضيه ذاته من الطهارة: فطهارة حسية، وطهارة معنوية. فملك القدس منه ما هو من عالم المعاني، ومنه ما هو من عالم الحس. وقد تورث الأسباب الحسية المطهرة طهارة معنوية، وقد تورث الأسباب المعنوية المطهرة طهارة حسية. فأما الأول فقوله - تعالى-: ﴿وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام﴾ [الأنفال: ١١] وسبب هذه الطهارة المعنوية كلها إنما هو نزول هٰذا الماء من السماء. وأما الثاني فقول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة حين كان جنبا، فانتزع أبو هريرة يده من يد النبي صلى الله عليه وسلم تعظيما له لكونه غير طاهر لجنابة أصابته، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن المؤمن لا ينجس» فعرق المؤمن وسؤره طاهر.