ومع الله كالغفور؛ فإنه يقتضي الستر لما يتعلق بالله من كونه غيورا، ويتعلق بالكون؛ وأخلاق لا يتخلق بها إلا مع الله خاصة، وهي هذه الثلاثمائة.

(الأخلاق الموهوبة ومعنى التخلق)

ولها من الجنات جنة مخصوصة لا ينالها إلا أهل هذه الأخلاق، وتجلياتها لا تكون لغيرها من الجنات، ولكن هذه الأخلاق هي لهم كالخلوق الذي يتطيب به الإنسان؛ فإنه وجود الريح من الطيب، لا تعمل فيه للمتطيب به؛ فإنه يقتضي تلك الريح لذاته، والتخلق تعمل في تحصيل الخلق، وهٰذا ليس كذٰلك.

فالثناء على الطيب، لا على من قام به؛ فكذٰلك هٰذا الخلق إذا رىء على عبد قد اتصف به، لم يقع منه ثناء عليه أصلا، وإنما يقع الثناء على الخلق خاصة؛ فكل خلق تجده بهذه المثابة، فهو من هذه الأخلاق الثلاثمائة.

فإن الكرم خلق من أخلاق الله، ولكن إذا تخلق به العبد، أثني عليه بأنه كريم، وكذٰلك الرحمة، يقال فيه: رحيم. وهذه الأخلاق لا ينطلق على من اتصف بها اسم فاعل جملة واحدة، لكن ينطلق عليه اسم موصوف بها. وسبب ذٰلك لأنه لا تعلق لها بالكون لا بحكم الاشتراك كالغفور، ولا بحكم الاختصاص كالشديد العقاب. ويعطيها الاسم الوهاب من عين المنة لا غير.