ومن التحميدات ما في القرآن، ومن الأدعية ما في القرآن.

فتقع المطابقة بين ذكر العبد بالقرآن لأنه كلام الله وبين ذكر الله إياه في قوله: ﴿أذكركم﴾ [البقرة: ١٥٢] فيذكر الله الذاكر له أيضا وذكره كلامه فتكون المناسبة بين الذكرين.

فإذا ذكره بذكر يخترعه لم تكن تلك المناسبة بين كلام الله في ذكره للعبد وبين ذكر العبد فإن العبد هنا ما ذكره بما جاء في القرآن ولا نواه، وإن صادفه باللفظ، ولكن هو غير مقصود.

ثم إن هٰذا الذكر بالقرآن جاء في الصلاة؛ فالتحق بالأذكار الواجبة والأذكار الواجبة عند الله أفضل فإن العبد مأمور بقراءة الفاتحة في الصلاة ولهٰذا أوجبها من أوجبها من العلماء وكذٰلك العبد مأمور بالتسبيح في الركوع والسجود بما نزل في القرآن وهو قوله صلى الله عليه وسلم: «اجعلوها في ركوعكم»، و«اجعلوها في سجودكم» فأمر والمصلي مأمور أن يسبح الله ثلاثة فما زاد في ركوعه بما أمر به وفي سجوده ثلاثة فما زاد بما أمر به وذٰلك أدناه وأمره محمول على الوجوب.

ولهٰذا رأى بعض العلماء وهو إسحاق بن إبراهيم بن راهويه، أن ذٰلك واجب وأنه من لم يسبح ثلاث مرات في ركوعه وسجوده لم تجزه صلاته.

(الاستعانة بالصلاة)

وقال الله تعالى: استعينوا على ذكري وشكري بالصبر والصلاة^[14] [البقرة: ١٥٣] فلو لا