لحافظ يحفظه عليك، وهو أنا، فجعلت لك الغذاء، وأفقرتك إليه، ينبهك أني أنا الحافظ عليك وجودك، ليصح عندك افتقارك.

ومع هٰذا الافتقار، طغيت، وتجبرت، وتكبرت، وتعاظمت في نفسك، وقلت لمن هو مثلك ﴿أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى﴾ [النازعات: ٢٤] ﴿وما عَلِمْتُ لَكُمْ من إِلهٍ غَيْرِي﴾ [القصص: ٣٨]، وأنا وأنا وأنا، وما استحييت في ذٰلك من فضيحتك بجوعك، وعطشك، وبولك، وخراءتك، وتألمك بالحر والبرد والآلام العارضة، يا ابن آدم وهصتك ثلاث وهصات: الفقر والمرض والموت، ومع ذٰلك (ف) إنك وثاب.

(قسمة النهار والليل)

فقيام رمضان قيام في الله، فمن كان الحق ظرفا له، فإن الله ﴿بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ﴾، فهٰذا معنى الظرفية، فليس له خروج عنه، فأحاطته بك في رمضان إحاطة تشريف وتنزيه، حيث شرع لك فرضا في عبوديتك الاضطرارية الاتصاف بما ينبغي له، لا لك، وهو التنزه عن الغذاء وملابسة النساء طول النهار، وهو النصف من عمر وجودك.

ثم تستقبل الليل، فتخرج من ربوبيتك المنزهة عن الغذاء، والنكاح، إلى عبوديتك بالفطر، والكل رمضان.

فأنت في رمضان، كما أنت في الصلاة من قوله: «