بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
وصل في فصول الجمعة
فصل بل وصل في الخلاف في وجوبها
اختلف العلماء في وجوب الجمعة، فمن قائل إنها من فروض الأعيان؛ ومن قائل إنها من فروض الكفاية؛ ومن قائل إنها سنة.
وصل في الاعتبار
(الجمعة وأحدية الكثرة)
ليس لهذه الصلاة قدم في توحيد الذات، ولا نتيجة في حال العالم بها العامل، لكن لها العلم بأحدية الكثرة[1]، وكذٰلك من يرى أن الذات اقتضت لنفسها وجود العالم؛ فلا ينتج هٰذا العلم ما يرد من الله على قلب العبد ولا في تجليه في هذه الصلاة، وذٰلك أنها مبنية في وجودها وحقيقتها على الزائد على الواحد.
فهي من حضرة الأسماء الإلهية، فإن وقوعها لا يصح من المنفرد، بخلاف الصلوات كلها فإنها تصح من المنفرد.
فكل صلاة ما عدا الجمعة تعطي ما تعطي الجمعة، من حيث ما هي
الحواشي والتعليقات
[1]
(أحدية الكثرة هنا وحدةٌ تُعقل مع تعدد النسب والأسماء، ويقابلها المؤلف بأحدية الذات التي لا تُؤخذ من إضافة إلى العالم.)