بدليل أنه لو تركه عمدا أو عن اجتهاد لم يسجد له. بخلاف ما جعل له بدل وليس بفرض، فإن الصلاة تبطل بتركه عمدا أو بفعل ما لم يشرع له فعله عمدا.

(اعتبار الجلسات وأحكامها)

وفرق بين الجلسة الوسطى وبين جلسة الاستراحة والجلسة التي بين السجدتين في كل ركعة والجلسة الاخيرة، وحكم ذٰلك كله مختلف. واعتباره في العماء وفي العرش وفي السماء الدنيا وفي الأرض عند جلوس العبد في مجلسه: فالعماء للجلوس بين السجدتين، والعرش للجلسة الاخيرة، والسماء للجلسة الوسطى، ومع جلوسي في الأرض حيث كنت من مجالسي لجلوس الاستراحة.

وأما من جلس في وتر من صلاته، فما حكمه حكم الجلسة الوسطى؛ فإنه لم يشرع له تركها، وجلسة الاستراحة شرع له فعلها. فلو تعمد جلوس الاستراحة فقد تعمد ما شرع له ولم تبطل صلاته، وإن جلس في وتر من صلاته ناسيا وهو يريد القيام، سجد لسهوه لا لجلوسه.

وله أجر الجلوس وأجر ما سها عنه، لسجود السهو الذي هو ترغيم للشيطان، وله أجر من أنكى في عدو الله وعدوه؛ فإن الله يقول: ﴿ولا يَطَؤُنَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ ولا يَنالُونَ من عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ به عَمَلٌ صالِحٌ﴾ [التوبة: ١٢٠]. والشيطان من الكفار