الإحرام مع الإمام.

وقوله بوقار يشير أن العبد ينبغي له أن يعامل الله في نفسه بما يستحقه من الجلال والهيبة والحياء؛ فإن هذه الأحوال تؤثر ثقلا في الجوارح، وتثبّتا لموازنة حركته مع الله أن يقع منه كما أمره الله، بخضوع وخشوع، وهو السكينة المطلوبة. كما قال: لو خشع قلبه لخشعت جوارحه، يعني لسرى ذٰلك في جوارحه.

فإن السرعة بالإقدام لا تكون إلا ممن همته متعلقة بالجهة التي يسارع إليها من أجل الله، لا بالله. وينبغي للعبد أن تكون همته متعلقة بالله، فيكون المشهود له الحق تعالى. ومن كان بهذه المثابة كانت حالته الهيبة والسكون، فلا تسمع إلا همسا.

قال تعالى: ﴿وخَشَعَتِ الْأَصْواتُ لِلرَّحْمنِ فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً﴾ [طه: ١٠٨]. هٰذا مع الاسم الرحمن، فكيف بمن لا يعرف أي اسم إلهي يمشي إليه أو يمشي به؟ فمن كان حاله في الوقت ما يمشي إليه ويقصده أجاز الإسراع، ومن كان حاله مشاهدة من يقصد به قال لا يجوز، فإنه تضييع للوقت.

والشارع إنما يراعي وارد الوقت، ووقت الآتي إلى الصلاة مشاهدة المقصود بها؛ فشرع له السكينة والوقار في الإتيان دون سرعة الأقدام، إعظاما لحرمة الوقت واستيفاء لحقه.

فصل بل وصل متى ينبغي للمأموم