مخالف لميزان عذاب أهل النار، فأهل النار معذبون بأعمالهم لا غير، وأهل الجنة ينعمون بأعمالهم وبغير أعمالهم في جنات الاختصاص.
(جنات الأعمال والاختصاص والميراث)
فلأهل السعادة ثلاث جنات: جنة أعمال وجنة اختصاص وجنة ميراث.[50] وذٰلك أنه ما من شخص من الجن والإنس إلا وله في الجنة موضع وفي النار موضع، وذٰلك لإمكانه الأصلي؛ فإنه قبل كونه يمكن أن يكون له البقاء في العدم أو يوجد. فمن هذه الحقيقة له قبول النعيم وقبول العذاب، فالجنة تطلب الجميع والجميع يطلبها، والنار تطلب الجميع والجميع يطلبها.
فإن الله يقول: ﴿ولَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ﴾ [النحل: ٩]، أي أنتم قابلون لذٰلك، ولكن حقت الكلمة وسبق العلم ونفذت المشيئة، فلا راد لأمره ولا ﴿مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ﴾. فينزل أهل الجنة في الجنة على أعمالهم، ولهم جنات الميراث وهي التي كانت لأهل النار لو دخلوا الجنة، ولهم جنات الاختصاص.
يقول الله تعالى: ﴿تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ من عِبادِنا من كانَ تَقِيًّا﴾ [مريم: ٦٣]. فهذه الجنة التي حصلت لهم بطريق الورث من أهل النار الذين هم أهلها، إذ لم يكن في علم الله أن يدخلوها؛ ولم يقل في أهل النار إنهم يرثون من النار أماكن أهل الجنة لو دخلوا النار. وهٰذا من سبق الرحمة بعموم فضله سبحانه،
الحواشي والتعليقات
[50]
(يفرق الشرح بين النعيم المرتبط بالعمل، والفضل الذي يسميه اختصاصا، والمواضع التي يسمي انتقالها إلى أهل الجنة ميراثا؛ ثم يقابل هذا التقسيم بمنازل أهل النار.)