ج 3 · ص 89 المطبوعة · معرّف القارئ 1545 · العلم والمعرفة
إمكان المراتب للنساء والشهادة والادعاء
تتم الصفحة الفرق بين الربوبية والأبوة ثم تعرض أمثلة تقول فيها المرأة مقام شاهدين، وتبحث طلب الخلافة والادعاء مقابل الإخبار. ثم تصرح باشتراك النساء والرجال في جميع المراتب حتى القطبية، وتفرق تولية الله والناس في قراءتها للخبر. وتحاور النسيان والشهادة بذكر آدم، مع تأويلات لغوية وجندرية تاريخية لا فتوى إثبات معاصرة أو تصحيح حديث مستقل أو تثبيت استعداد جنس. تحفظ قوة فتح المراتب مع وجود دعاوى النقص السابقة دون تجميل التوتر أو استنباط مساواة قانونية لم يقلها النص. وتتصل جملة المرأتين بالتالية، ولا تتحول الرموز إلى تعليم سلطة شيخ أو معيار لتعيين أقطاب أو فرض دور على النساء.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
فتح جميع المراتب دعوى صريحة تقرأ مع بقية النص لا بدلا منها.
سؤال القراءة
كيف يميز المؤلف دعوى المقام عن خبر يقول إنه مأمور بإظهاره؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 324 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p1188 · الباب 324
إمكان المراتب للنساء
أي كل ما يصح أن يناله الرجل من المقامات والمراتب والصفات يمكن أن يكون لمن شاء الله من النساء كما كان لمن شاء الله من الرجال
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 324: فى معرفة منزل جمع النساء والرجال فى بعض المواطن الإلهية وهو من الحضرة العاصمية
دليل المتن الرقمي 1543–1547: يبدأ 324 في 1543 بعنوان وقصيدة ثم ينفي درجة للرجال على النساء من جهة الإنسانية، قبل بناء تفاضل ونقص عقل ودين على تصور أصل الخلقة.
اقرأ المادةإمكان المراتب للنساء
بعد تصريح الاشتراك حتى القطبية وتمييزه نوعي التولية.
اقرأ المادةالبشرى والنساء والرجال وافتتاح القرآن
تحديث بعد اكتمال 325 رقميا 1547–1552، مع حفظ حدود الدفعة 31 وإحالة إلى خريطة 326–337.
اقرأ المادةالإنسانية والقطبية والتفاوت في 324
قراءة جهات متجاورة في 1543–1546.
اقرأ المادةالإنسانية المشتركة وتوتر دعاوى النوع
يحفظ النص الإنسانية المشتركة ودعاوى التفاضل وفتح المراتب معا، دون تبني دونية أو محو التناقض.
اقرأ المادةورقة الشاهد والدعوى 1501–1550
اللفظ والنقل والفهم والجهة وحد اليقين.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة