معرّف القارئ 133 · الأرواح والجان
التشكل والروحاني ونقد قياس الفضل بالأصل
تعرض الصفحة دعوى تقيد الصورة الروحانية بالبصر وأمثلة انتقال النظر، ثم تصف نشأة الجان وعلاقة ذلك بقصة الحارث وآدم. وتؤكد أن قياس الفضل بأصل النار أغفل قوة الماء وحياة الأشياء، فتحول المناقشة من مجرد تصنيف العناصر إلى نقد الجهل وسوء الأدب. تظل أوصاف التمثل ومراتب الملائكة منسوبة إلى خطاب المؤلف الغيبي، ولا يقدمها الموقع تعليمات عملية لمشاهدة الأرواح. وتستمر مناقشة العناصر والإنسان في الصفحة التالية، حيث يأتي أيضا نقد الجهل وسوء الأدب؛ فلا تنقل تلك الخاتمة إلى هذه الصفحة في الإحالات.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
صلة الجهل وسوء الأدب بالاعتماد على أصل النشأة
سؤال القراءة
ما الذي يغفله الاحتجاج بأصل النار في تحليل المؤلف لامتناع السجود؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 9 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p0111 · الباب 9
الجهل وسوء الأدب
وافتخر بأصله وغاب عنه سر قوة الماء الذي جعل الله منه كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب التاسع: الأرواح المارجية والتشكل ودرجات الأخبار
دليل لنشأة الجان في تصور المؤلف، والتمثل والبرزخ، ونقد توقيت نهاية العالم وتفضيل الأصل.
اقرأ المادةالجهل وسوء الأدب
ترد العبارة في سرد نشأة الجان وامتناع الحارث عن السجود لآدم، بعد مقابلة النار والماء والتراب في النشأتين. يعترض المؤلف على قياس الفضل بأصل واحد مع إغفال ما تقتضيه سائر العلاقات. ويأتي الوصف ضمن كوزمولوجيا العناصر التي يستعملها في قراءة القصة.
اقرأ المادة