الشاهد والعمل والتوقف

المعنى في موضعه

ينتقل607من شهود الهلال ونقله إلى ما يشهد لأحوال أهل الطريق. ويفسر قول الجنيد علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة بأنه ثمرة للعمل المشروع، لا مجرد مصادفة لفظ يطابق وصف تجربة. يفرق هنا بين الطريق الذي أتى منه المعنى والصورة التي قد تشترك فيها تجارب مختلفة، ويستكمل608أن المعلوم قد يكون واحدا والطريق مختلفا. لكن التفسير لا يساوي صدور شهادة من محرر الموقع بأن كل من نسب حاله إلى العمل قد صدق في دعواه.

لهذا ينبغي إبقاء قول المؤلف إنه عند عدم الشاهد لا يحكم بقبول ولا رد، بل يترك الأمر موقوفا. في بطاقة التحليل يمكن فصل ثلاثة أسئلة: ما الذي ادعاه صاحب الحال، وبأي طريق قال إنه حصله، وما الذي يستطيع الناقل التحقق منه؟ وقد يبقى الثالث دون جواب كاف مع إمكان وصف الأولين. يحفظ هذا التوقف مساحة عدم العلم، ولا يصير تكذيبا تلقائيا ولا إقرارا ضمنيا. كما أن تشابه العبارة مع نص معروف لا يثبت بذاته وقوع التجربة أو سلامة تأويلها، وهي فروق يحتاجها قارئ أبواب الكشف كلها.