الحس شاهد والعقل حاكم
ترد العبارة في رد المؤلف على التشكيك في الحواس وعلى ما ينسبه إلى السوفسطائية، ثم يعقبها بوصف قوى البدن ومثال مرارة السكر. يشرح المثال كيفية نسبة خطأ الحكم إلى القاضي لا إلى الشاهد في اصطلاحه.
اقرأ المادةFUTMAK · أدوات القراءة والبحث
اختر مقطعاً واقرأ العربية مع ترجمة متاحة أو صورة الصفحة. تحافظ جميع العروض على مرجع المقطع نفسه.
تُحفظ هذه الملاحظة في هذا المتصفح عند إتاحة التخزين المحلي، ولا تُرسل إلى الموقع. انسخها إلى ملفك للاحتفاظ الدائم.
ولهذا عصمنا الله من ذلك فلم يجعل للحس غلطا جملة واحدة وإن الذي يدركه الحس حق فإنه موصل ما هو حاكم بل شاهد وإنما العقل هو الحاكم والغلط منسوب إلى الحاكم في الحكم ومعلوم عند القائلين بغلط الحس وغير القائلين به إن العقل يغلط إذا كان النظر فاسدا أعني نظر الفكر
لا توجد صورة متحققة مرفقة بهذا المقطع حالياً. يمكن متابعة النص في مصدره.
المقابلة هنا على مستوى الصفحة؛ لا تعني تحقيق جميع حروف النص أو إثبات اختلافات النسخ.
الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 159 (معرّف الموقع 159)
fm-p0132مقتطف من ص 159؛ يبدأ «ولهذا عصمنا الله من ذلك فلم يجعل للحس غلطا جملة » وينتهي «إن العقل يغلط إذا كان النظر فاسدا أعني نظر الفكر».
قوبل بالنص الرقمي · 2026-10-20
مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا.
قراءة النص في سياقه ↗هذا معرّف للمقطع في الموقع؛ لا يمثل رقم فقرة في الطبعة المطبوعة. تبقى إحالة المجلد والصفحة مستقلة عنه.
محيي الدين ابن العربي، الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 159 (معرّف الموقع 159)، مقطع «الحس شاهد والعقل حاكم»، مرجع الموقع fm-p0132، https://www.futmak.com/arabic/passages/?id=fm-p0132
ترد العبارة في رد المؤلف على التشكيك في الحواس وعلى ما ينسبه إلى السوفسطائية، ثم يعقبها بوصف قوى البدن ومثال مرارة السكر. يشرح المثال كيفية نسبة خطأ الحكم إلى القاضي لا إلى الشاهد في اصطلاحه.
اقرأ المادةيرد الحس في شاهد الباب 63 مقابل جهة الخيال، مع التنبيه إلى أن ظهور شيء للإنسان لا يعفيه من سؤال الجهة التي أدركه بها.
اقرأ المادةمدخل إلى تمييز العقل من القوة المفكرة في الباب 58، وإلى معنى قبوله ما يرد إليه من الحواس والفكر والقلب في سياق نظر المؤلف في المعرفة.
اقرأ المادةقراءة تميز القوة المفكرة من قابلية العقل، وتربط النقد الموجه إلى حدود الفكر بالمواضع التي يدعو فيها المؤلف إلى التفكر في التلاوة.
اقرأ المادة