“Ayakkabı” ismi kesilerek çıkarılırsa ve bacağın dış kısmını kapatacak şekilde ayakkabının basamağıyla birleşmiyorsa o ne ayakkabı ne de sandalettir, bu konuda susulur, tıpkı çıplak ayakla yürüyen kimse gibi, çünkü ihramının geçerliliği konusunda ihtilaf yoktur ve bu konuda sessizdir, şeriatın sessiz kaldığı her şey esenliktir, onu kesme emri geldi, o da birleşti falanla söylenmiş olan, genel olarak vermeyeni veren ek ve doğru bir hükümdür, dolayısıyla onu benimsemek gerekir, çünkü onları sadece ayakkabı hizasında birleştirmek için kesmiştir, ancak bu hariç. ayağı kapladı yani ayakkabıdan ayrıldı ve bacağı kapatmadı yani ayakkabıdan ayrıldı yani ne ayakkabı ne de ayakkabıdır ve ayakkabıya yakındır ve ayakkabıya yakındır ve biz Üstte meshin varlığına karşı koruma yaptı.Çorabın üst kısmında, eğer bunda herhangi bir zarar düşüncesi yoksa, abdest sırasında çorabın üst kısmını silmezdi. o saflığı uygulayarak ortadan kaldırmak istediği varoluşsal bir sebebe işaret eder ve gerçekleşmemiş