Ve hiçbir yerden hiçbir yere, tüm dünyanın gerisi ile aşağısı arasında, aşağı ve yukarı, çünkü taht bir taşıyıcıdır ve mesele belirlenmiş ve ayrılmıştır ve dünya erdemli ve tercih edilir ve yataklar, doğanın hükmettiği, yasak değil, konulan ve izin verilen bir yataktır, kanunlar kısıtlasa da, göz olmasa bile, kısıtlama evrende bir hüküm gibi görünmeyecektir, dolayısıyla sınırlar Kaldırılsa yok olur. Kısıtlamadır ve kaldırılmasına imkan yoktur. Kalırsa mükemmelliği ona göre belirlenir. Mücadele sahihtir ve farklılaşma açıktır. Arş, Allah için bir yayılımdır. O, ona yerleşmiştir, iş O'ndan başlamıştır, sonra geri dönmeden O'na döner, daha doğrusu O'nun öğretisinde gidişatına devam eder, o zaman sonu yoktur, döner ve bir daha da olmaz. uçtan uca onu kuşatmıştır, o yüzden parçalanır ve Allah'tan başka bir amaç yoktur ve O, İlk'tir. Gören ve kör konusunda herkes başlangıcı söyler ama sonu ispat etmede ihtilafa düşerler. onlardan ve onlardan ve tüm bunlar onlardan aktarılıyor .

Ve iki kehanetin sırrı ve gözlerindeki şey bundandır. On Dördüncü Bölümden itibaren, yasama haberleri kesildiğinde, yüce haber kaldı, çünkü bu herkesi kapsıyordu. Bu, azizlerin arasında azizlerin mirasıdır. peygamberlerdir. Onların bakışları, nefesleri ve kokuları vardır. İçtihad yerleşik bir kanundur ve buna göre Haris'e Haris denir. İçtihad, onun seçtiği imama verilen yetkili bir kanundur. Diriliş devam eder. Geriye kalan, Hz. mirastır ve bu miras, harcamakla eksilmez. Aksine, onu daima ikiyüzlülükle harcar. Onun misali, sabaha kadar yanmayan bir kandil gibidir. Güneş, iki sûrede de her iki şekilde de görünür. Ay ışığıdır, kendisi de ışıktır. Sabah ve akşam olmak üzere iki hali belirlenmiş olduğundan kendi kendine gizlenir. Ayı gündüzleri yükseltirse, gizli ve açık olarak onu diriltmeye çağırandır. gece gecesi ile evren. Al-Daji Lambanın adı güneşe sabitlendi, yani varisin kehaneti ay, Peygamber ve Elçi'nin kehaneti ise güneş, yani kehanette birleştiler ve ay gücü kazandı

15. Bölüm'deki nefesle ışığı söndürmenin sırrı da buradan geliyor. Konuşmacı duygu durumuna sahip olduğundan, ruh söndürme ve tutuşma yeteneğine sahiptir. Söndürülürse ölür, söndürülürse ölür. tutuşturulur, canlanır. Sonra gülen ve ağlayan odur, dolayısıyla eylem kendisine isnat edilir ve bunu kabul eden güvenilir değildir. Bu, bildiğimiz halde, tariflerin yerine getirilmesinde adaletsizlikten kaynaklanmaktadır. Yardımı kabul eden ve ondan yardım istemeyen kişinin ilkelerinde makuldür, çünkü o, bilinmeyen ve bilinen kişidir, zevk sahibi olandır ve onun yeni ve kadim hakkındaki hükmü, cevapta görünür. Soru soran, kabul eden deyimimizin anlamı budur. Eğer Rahman'ın ruhu olmasaydı varlıklar ortaya çıkmazdı. Eğer varlıkların kabulü olmasaydı, onlar vasıflandırılmazlardı. varken, nefes alsaydı şafak da olmazdı. Karanlık olan geceden uzaklaşacağım.

Olmasaydı gece, gündüz olmazdı. Ve ışık olmasaydı kaçış olmazdı.

Kaçtım. Adaletsi

Bunların arasında, 17. Bölüm'deki kazıkların ve abdalların sırrı ve bunların dağlara benzetilmesi de vardır. Yedi kürenin ışıklarından ve onların parçaları olan burçlardan, malların ileri gelenleri olan abdalların ruhları, miraç yerlerinde ve evlerinde neyle karakterize edildikleri, karşılaştıkları musibetler, bu nedenle varlık, musibetler ve talihlerle onlara bölünmüş, böylece tecrit, velayet, fakirlik ve yeterlilik ve çiviler hafifleticidir, çünkü onlar kuvvetlidir, sağlamlık ve heybet sahibidir ve bu izzet ve koruma ve caydırıcı ve itici güçle ondan yapılmalı, yayılmalı, yayılmalı, yayılmalı, böylece yeryüzüne yapışmalıdır. sıkışması ve kürelerin hareketleri onu etkilemektedir.İnsanların en hayret verici ilimlerinden biri, yerin sarsılması, dağların ezilmesi gibi failinin adı anılmayan bilimlerdir ve bunlar, vukuu yalan ve bastırılmış olmayan olay, bir kaldıraç, dünyanın Allah hakkında edindiği ilk bilgi, Allah'tan ritmi duyma bilgisi ve O'nun, "Yok olanlardan ol ve var olmayan