Bunların kökenleri arasında tevhit vardır; dil Benim aracılığımla konuşur, Benim aracılığımla işitir ve Benim aracılığımla görür ve bu ancak nafile amel olan amel dalları aracılığıyla ortaya çıkan bir konumdur. bu dallar ilahî aşkı meydana getirir ve kula bu vasfı taşıması için aşk vasiyeti verir, dolayısıyla bu vasıf, bu sınıftaki kulların bildikleri ve yönettikleri konularda temel oluşturur. -Hızır, Allah'ın kendisine bahşettiği rahmete ilahi ilginin kökenidir ve o rahmetten Musa aleyhisselamın kendisine öğretmesini istediği şu bilgiyi almıştır.Bahsettiğimiz bu konuyu dikkate alırsanız, Muhammed'in ve ümmetinin bu dininin koruyuculuğunun kapsamını ve statüsünü, çiçeğin meyvesinin onun için meşru kökeninin dalları olduğunu bilecektir.Genel olarak Allah'ın gönderdiği Hızır'ın kökenidir. Yüce Allah, kulu Musa aleyhisselam'a kendisiyle tanıştığı ve ona öğrettiği için teşekkür etti ve Muhammed için kökeni Hızır'ın kökeni olan bir dal, bir dal, bir dal yarattı ve Musa aleyhisselam gib

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, Rabbinden rivayet ettiği bir hadiste şöyle buyurmuştur: “Allah buyuruyor ki, 'Bana yaklaşanlar, bana, benim yaptığımı yapmaktan daha sevgilidir.

Farzı yerine getirmenin temel prensibi budur. Sonra şöyle buyurdu: 'Kul bana nafile amellerle yaklaşmaya devam eder.' farz olan ancak namaz, zekat, oruç, hac, zikir gibi nafile salih ameller gibi farzların esasını teşkil edecek şekilde, aslına en yakın dal olan bu fiildir. Allah'ın O'na olan gönüllü sevgisi olan ve asıl şükran sevgisi sonuçları için, şükran sevgisi olmayan, özel bir sevgi, bir ödüldür.Cenâb-ı Hak katındaki tüm mutluluk insanları buna katılmıştır. Ve bu insanlara nafile salih amellerle Allah'a yaklaşma kabiliyetini kazandıran da budur.Sonra çiçek konumundaki ikinci dal olan bu aşk, ona işitme, görme hakikatini doğurmuştur. , el ve diğer şeyler ve bu da çiçeğe bağlanan meyve konumundaki üçüncü daldır.O zaman kul hakkı duyar, söyler, görür, ona çarpılır, ve bunu algılar. Bu, o

Bu bölümden, şeriat bilgisini geliştirmemiş olan Muhammedi, nakil, içtihat ve hadis okuma ve şeriat hükümlerinin bilgisi ile yargılanır, dolayısıyla bu pozisyondaki kişi meşru hükmün bilgisini olduğu gibi telaffuz eder. Peygamberlerden değil, bu Zât'tan indirilen şeriattaki bu, daha ziyade bu konumun verdiği ilahi bir tanım ve masumiyettir.Mesajın buna hiçbir girişi yoktur.Onun, "Onunla ilgili bilgi içermediği sürece" sözünün anlamı budur. "Çünkü Elçi, Ruhu'nun onun kalbine inmesi veya şahitliğinde kralın bir erkek gibi göründüğü bir örnek dışında bu hükmü kabul etmez. Çünkü peygamberlik yasaklanmıştı ve mesaj, Hz. Allah'ın Resulü, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, bu kişinin tanımı şuydu: Muhammed'in şahitlik dünyasında onun üzerine kanunu nedir, eğer o, şayet Peygamber zamanında olduğu gibi yasama zamanında da olsaydı. Musa'ya göre hüküm, Hızır'dan çıktığı gibi bu veliden de, bir melikin aracılığı olmaksızın, daha doğrusu yakınlık varlığında ortaya çıkardı.Resûl ile Peygam