Ve iki adam arasında en sağlamı ve en kurtarıcısı olan Vakıf arasındadır, çünkü o, sözleri çürütmeye veya onların delaletlerini çürütmeye gücü yetmediği için teşbih ve diğerine düşer ve eğer elinde yoksa Sözleri yalanlamaya ya da delaletlerini çürütmeye gücü yetiyorsa, o zaman bunlardan hiçbir şey vahyedilmemiştir ki, bu ona ulaşmış ve o, vahyedilenlerdeki benzerliği görmüş, benzerliği inkar etmiş, o da iman etmiş ve bu ilmi Allah'a isnat etmiştir. Belirtiyorum, çünkü ne isimlendirildiğini, ne anlatıldığını görmemiş, ne olduğunu da ondan gelen bu rivayetler dışında bilmiyordu.Teorisyenlere gelince, bunlar pek çok mezheptir, her mezhebin Allah'a yönelik bir eğilimi vardır. Allah'ın kendilerine verdiklerine göre, O'nun ilmine delil olarak kabul ettikleri şeyleri değerlendirmeleri. Dolayısıyla Allah hakkındaki görüşleri çok farklıydı ve onlar, şirk koştukları şey nedeniyle ayetlerin sahipleridir. Vahiy alimlerine gelince: Allah, salih mü'minler ve şahitler için iki ayrım yapmıştır: B

Ve bilin ki, peygamberliğinden önce hiçbir peygamber Allah'ın bilgisine dair rasyonel bir değerlendirmeye sahip değildi ve o bunu yapmamalıdır. Aynı şekilde, seçilmiş her koruyucunun da Allah'ın bilgisine dair rasyonel bir değerlendirmesi yoktur ve ondan önceki velilerden kim bunu yapmışsa, Fikri açıdan Allah'ı biliyorsa, veli bile olsa seçilmiş değildir ve Allah'ın kendisine İlahi Kitabı vasiyet ettiği kimselerden değildir. Bunun nedeni, onun Allah'a olan saygısıdır. onu diğer şeylerden ayıran bir şeyle sınırlandırır ve varlığın genelliğini Allah'a isnat edemez. Soyut aşkınlıktan başka bir şeyi yoktur. Eğer bunu kastederse, Rabbinden kendisine gelen her şey Allah'a aykırı olur. akdini kabul etmezse onu reddeder ve onu destekleyen delilleri eleştirir.Rabbinden kendisine gelen her şey, kimi Allah korumuş, nazarî ilimlerden seçmeden önce onu korumuş, onu kendisi için yaratmış, onu nazarî ilimleri araştırmaktan alıkoymuştur. Peygamber'in daveti yaygın olan bu ümmet içinde, ona Allah'

Meleklerin ilmine gelince, bu beşerî yapı ve yapıları idare eden konuşan ruhlar hariç, onların hepsi, akıl ve akıl yoluyla değil, tabiat itibarıyla Allah'ı bilirler ve bu nedenle de bu ilmin derileridirler. Yaratılmışlar, kulaklar, gözler, eller, ayaklar ve bütün uzuvlar, Rabbinin sınırlarını aşma konusunda kendilerine emrettiği şeyler konusunda yöneticilerine şahitlik ederler ve onların şahitliği sadece bilgidir. Allah'ın onda vuku bulması, çünkü o, haddi aşmayı veya isyanı bilmez, öyle ki, bu fiilleri belirterek tanımlama, o fiillerde kendilerine yöneltilen ruhlara bir şahitliktir, çünkü bu tanık olunan ruhların dışındaki her şey, Allah'ı şu sözlerle tesbih etmekten başka bir şey bilmez. Rabbine hamd, tabiatında buldukları ve kendilerinde bulunanlardan dolayıdır, başka bir şey değildir. Bilimler, akıl sahibi ruhların köken itibariyle saflığı ve cisimlerin ve bunların oluşumlarının saflığı nedeniyle, bu bilimden daha zordur. Daha sonra ruh ve bedenin buluşmasıyla insan meydana ge