Yazma cildi 15 · Sayfa 7

يفتقر إليها من جماد ونبات وحيوان وملك وغير ذٰلك من المخلوقات، أخبرنا أن الناس فقراء إلى الله، أي هو المسئول على الحقيقة؛ فإنه ﴿بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ﴾ فالفقر إلى الله هو الأصل، فالعلماء بالله هم الذين يحفظون أحوالهم.

وصل

الغنى بالله فقر إليه؛ فالنسبة بلفظ الفقر إلى الله أولى من النسبة بالغنى؛ لأن الغني نعت ذاتي يرفع المناسبة بين ذات الحق والخلق و كل طلب فيوذن بمناسبة؛ فإن الحاصل لا يبتغى، فلا يكون الطلب إلا في شيء ليس عند الطالب في حال الطلب ولهٰذا لا يتعلق إلا بالعدم الذي هو عين المعدوم. وقد يكون ذٰلك المطلوب في عين موجودة ولا في عين موجودة. ما في الكون إلا طالب، فما في الكون إلا فقير لما طلب.

(الفقر في الوجود والعدم)

ويتميز الفقر عن سائر الصفات بأمر لا يكون لغيره، وهو أنه صفة للمعدوم والموجود، وكل صفة وجودية من شرطها أن تقوم بالموجود. أ لا ترى الممكن في حال عدمه يفتقر إلى المرجح؟ فإذا وجد افتقر أيضا إلى استمرار الوجود له وحفظه عليه فلا يزال فقيرا ذا فقر في حال وجوده وفي حال عدمه، فهو أعم المقامات حكما.

فالذي

and needed, whether inanimate, plant, animal, angel, or other creature, He told us that people are poor toward God: He is the one truly asked, for “in His hand is the dominion of everything.” Poverty toward God is the root. The knowers of God are those who preserve their states.

Section

Independence through God is poverty toward Him. Attribution through the expression poverty toward God is more fitting than attribution through independence, for independence is an intrinsic description removing correspondence between the Real’s Essence and creation. Every seeking indicates a correspondence: what is already attained is not sought. Seeking concerns only something the seeker does not possess while seeking. This is why it relates only to nonexistence, which is the very nonexistent. What is sought may be within an existent entity or not within an existent entity. There is only a seeker in creation, so there is only one poor toward what he seeks.

(Poverty in Existence and Nonexistence)

Poverty is distinguished from all other attributes by something belonging to no other: it describes both the nonexistent and the existent. Every existential attribute requires subsisting within an existent. Do you not see that in its nonexistence the possible being needs the one giving preference? When it exists, it also needs existence to continue and to be preserved for it. It never ceases to be poor, possessing poverty in existence and nonexistence alike. It is thus the most general of stations in ruling.

What