fm-p0745 · Bölüm 120
الشكر اللفظي والعلمي والعملي
والشكر نعت إلهي وهو لفظي وعلمي وعملي
FUTMAK · Okuma ve araştırma araçları
Kaynaklı pasajlar
Metni açıklama, çeviri ve mevcut sayfa görüntüleriyle birleştiren sabit referanslı Arapça pasajlar.
Bu, sitenin verdiği pasaj kimliğidir; basılı baskının paragraf numarası değildir. Cilt ve sayfa referansı ayrıca korunur.
fm-p0746 · Bölüm 121
العبادات لا تترك
والله قد جعل الشكر عبادة والعبادات لا تترك
fm-p0747 · Bölüm 122
شرف اليقين بمتعلقه
فإن قلت فأين شرفه قلنا شرفه بشرف المتيقن كالعلم سواء
fm-p0748 · Bölüm 123
عموم اليقين واختلاف متعلقه
وأما نحن فاليقين عندنا موجود في كل أحد من خلق الله وإنما يقع الخلاف بما ذا يتعلق اليقين فاليقين صفة شمول وليست من خصوص طريق الله التي فيها السعادة إلا بحكم متيقن ما
fm-p0749 · Bölüm 124
رفع الضر لا يناقض الصبر
كذلك لا يرفع اسم الصبر عن العبد إذا حل به بلاء فسأل الله تعالى في رفع ذلك البلاء كما فعل أيوب عليه السلام فقال مَسَّنِيَ الضُّرُّ وأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ وأثنى الله عليه فقال مع هذا ا…
fm-p0750 · Bölüm 125
أسباب لا ترفع مع بقاء الجسم
فإن الله ما وضع الأسباب سدى فمنها أسباب ذاتية لا يمكن رفعها هنا ومنها أسباب عرضية يمكن رفعها فمن المحال رفع التأليف والتركيب عن الجسم مع بقاء حكم الجسمية فيه
fm-p0751 · Bölüm 126
التمثل ليس عين الشيء
وتمثل الشيء ما هو عين الشيء بل هو شبهه
fm-p0752 · Bölüm 128
الاستطاعة ورفع الحرج
فعلمنا أن المراد بالاستطاعة في مثل قوله فَاتَّقُوا الله ما اسْتَطَعْتُمْ ولا يُكَلِّفُ الله نَفْساً إِلَّا وُسْعَها وما آتاها إن حدها أول درجات الحرج
fm-p0753 · Bölüm 129
الرضا عنه لا الوقوف عند اليسير
فوسع في طلب المزيد إن كنت من العلماء بالله وإذا كان اتساع الممكنات لا يقبل التناهي فما ظنك بالاتساع الإلهي فيما يجب له وما يعطيه من المعرفة كل ممكن على عدم التناهي فيه فكيف إذا انضاف إلى تلك…
fm-p0754 · Bölüm 130
النعت الأخص والنعت المشترك
وإذا جئت بالنعت المشترك تجلى لك بالنعت المشترك فتعرف سر نسبته إليك من نسبته إليه وهو علم غريب قل أن تجد له ذائقا
fm-p0755 · Bölüm 131
عبودية الإمكان لا تتصور مفارقتها
وأما عبودية الإمكان فأجمعوا على كونها وأنه لا يتصور تركها فإن ذلك ذاتي للممكن
fm-p0756 · Bölüm 132
الاستقامة المأمور بها
لم يخاطبه بالاستقامة المطلقة فإنه قد تقرر أن إِلَى الله تَصِيرُ الْأُمُورُ وأنه غاية كل طريق ولكن الشأن إلى أي اسم تصل وتصير من الأسماء الإلهية فينفذ في الواصل إليه أثر ذلك الاسم من سعادة ون…