« Hazrat le Puissant, qui est pour le nom puissant. »

L'algèbre est une origine qui imprègne tout l'univers *** Donc ce que vous voyez n'est pas forcé à forcé

La connaissance oblige ceux que nous avons utilisés pour glorifier *** et c'est une bouffée d'un coffre obsolète

Sans lui, nos notables n'auraient pas trouvé, et nos univers ne seraient pas apparus entre pliés et publiés

[ Obligatoire dans le cher ]

Et la personne créée par ce nom s'appelle Abdul-Jabbar. Cette Présence a une contrainte dans le cher, et elle n'a d'effet qu'en eux, donc sa présence est grande en action, mais elle n'a aucun effet sur le cher en termes de sens dans lequel les choses tombent. Et à partir de là, ils acceptent l'influence, alors sachez que

[ Le règne de la tyrannie dans le royaume ]

Sachez que le Tout-Puissant regarde ce qui lui est cher, et qu'il lui est impossible d'être influencé par lui de cette façon, et il ne sait pas quand il témoigne qu'il n'y a rien qui accepte l'influence d'autre que de cette façon , alors il prétend être prévenu et qu'il est dans une fièvre qui n'est pas violée. Il a regardé cela d'où cela lui venait, et ce qui ne lui apparaissait que de son ignorance de lui-même et que c'est un composé de faits qui accepter l'influence et les faits qui n'acceptent pas l'influence, il en dispose donc dans son choix, et c'est le plus grand et le plus intense des voiles, donc celui qui voit l'algèbre dans le choix sait que l'élu est obligé de choisir, il n'y a pas plus grand jugement pour la tyrannie que ce jugement. D'une réparation que personne ne ressent, c'est la réparation de la bienveillance et de l'humilité, car elle l'invite à se soumettre à l'une des deux choses dans les créatures, plutôt dans les choses existantes, qui est la cupidité ou la pudeur. . Au contraire, l'âme fait cela pour que la charité soit une récompense pour l'harmonie, car elle déteste la faveur qui lui est faite pour ce qu'elle a été créée et instillée dans les âmes par amour de la préciosité.C'est aussi une récompense pour sa première bienveillance jusqu'à ce qu'il soit enlevé. de la règle de la faveur et cela vient des intrigues des âmes, il n'y a pas de réparation plus grande que la réparation de la bienveillance pour ceux qui suivent sa voie, et ils sont peu nombreux, ce n'est que dans l'apparente, contrairement à la réparation du bienfaiteur, car il a l'effet dominant à l'extérieur et à l'intérieur, en vertu de l'avidité, de la modestie ou de la récompense, comme nous l'avons décidé.Quiconque le juge ne trouve rien d'autre que l'établissement de la grandeur en lui, alors il sait qu'il n'est jugé que par ce qu'il a fait, et il ne l'a fait que pour un nouveau créé, donc il est grand avec lui, donc il connaît en cela la tyrannie de la vérité. Il a cela et il ne le mérite pas. Au contraire, il redresse la créature par rapport à la créature avec la bienveillance en particulier, et c'est la réparation louable dans la charia et la rationalité. Celui qui dit par son dire et l'autre aspect est l'isthme, alors ce lieu est de combiner les deux parties avec ce qui est un isthme, ainsi il se connaît et sait par ses deux bouts ce qu'est un isthme entre deux choses. S'Il veut Il se manifeste sous la forme d'un isthme, et s'Il veut Il se manifeste sous la forme d'une de ses fins, comment Sa volonté se manifeste, afin que Sa ressemblance avec la Vérité soit plus complète. L'Essence se confronte à elle-même, et pour cette raison elle a sa manifestation sous de nombreuses formes et sa transformation en elle et il a un visage à la création par lequel il se manifeste dans les formes de la création, et il a un visage à l'Essence par lequel il apparaît à l'Essence, de sorte que la créature ne connaît l'Essence que par derrière cet isthme, qui est la divinité et ne gouverne pas. Il y a des plaisirs dans la créature avec la création sauf par cet isthme, qui est la divinité, et nous l'avons réalisé, et alors ?