Les Futûhât al-Makkiyya
Lisez le développement environnant avant de citer une phrase isolée. Les citations de cette rubrique sont en arabe.
نائمين فما برحوا في رؤيا فما برحوا في أنفسهم من هذا التنوع وما برح ما يدركونه في أعينهم من التنوع فلم يزل الأمر كذلك ولا يزال الأمر في الحياة الدنيا وفي الآخرة هكذا كما أوردناه وذكرناه والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ
إذا ما دعوت الله من غير أمره *** فلست له عبد أو ما أنصف العبد
وأصبحت عبدا للحظوظ وما لنا *** وفاء ولا عهد وقد ثبت العهد
ولو لا قيام العبد في عهد ربه *** لما صح أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ولا وعد
وليس سوى التكليف قربا مخصصا *** يعينه أمر ويثبته عقد
وقامت حقوق الحق من كل جانب *** علينا ولو لا القرب ما عرف البعد
فمن أنصف الأكوان أنصف ربه *** وكان له في ذات خالقه الخلد
وصح له مجد تليد وطارف *** وكان له بين الملائكة الحمد
إلا إنما العبد الذي لم يزل به *** يموت ويحيا والوقوف له حد
وما كلف الرحمن نفسا سوى الذي *** تقوم به فاجهد فقد ينفع الجهد
Page source arabeRetrouver le contexte en françaisFac-similé de la page
قال الله تعالى ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ وقال إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ فوصفهم بأنهم لا يخرجون عن العبودية وأن الذلة حقيقتهم وهو قوله داخِرِينَ فمن لم يرد أن يكون عبدا لي كما هو في نفس الأمر فإنه سيكون عبد الطبيعة التي هي جهنم ويذل تحت سلطانها كما هو ليس هو في نفس الأمر فترك العلم واتصف بالجهل فلو علم لكان عبدا لي وما دعا غيري كما هو في نفس الأمر عبد لي أحب أم كره وجهل أو علم وإذا كان عبدا لي بدعائه إياي ولم يتكبر في نفسه أن يكون عبد إلى عند نفسه أعطيته التصريف في الطبيعة فكان سيدا لها وعليها ومصرفا لها ومتصرفا فيها وكانت أمته فانظر ما فاته من العز والسلطان من استكبر عن عبادتي ولم يدعني في السراء وكشف الضر تعبدته الأسباب فكان من الجاهلين ومما يؤيد أن الحق عين قوى العبد فالتصريف له لأن العبد لا تصرفه إلا قواه ولا يصرفه إلا الحق فقواه عين الحق دليلنا ما قالته الرسل سلام الله عليهم في ذلك
فأخبر محمد صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم عن الله أنه قال كنت سمعه وبصره ويده
يعني العبد إذا تقرب إليه بالنوافل حتى يحبه وذكر قواه