تعالى مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله والَّذِينَ مَعَهُ وقال عز وجل ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ من رِجالِكُمْ ولكِنْ رَسُولَ الله مع قوله نَزَلَ به الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ ومع هذا فما أضافه الله إلا إلى نفسه
[الولاية والعبودية]
فهذا القدر بقي لهم من العبودية وهو خير عظيم امتن به عليهم ومهما لم ينقله الشخص بسنده متصلا غير منقطع فليس له هذا المقام ولا شم له رائحة وكان من الأولياء المزاحمين الحق في الاسم الولي فنقصه من عبوديته بقدر هذا الاسم فلهذا اسم المحدث بفتح الدال أولى به من اسم الولي فإن مقام الرسالة لا يناله أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بقدر ما بيناه فهو الذي أبقاه الحق تعالى علينا ومن هنا تعرف مقام شرف العبودية وشرف المحدثين نقلة الوحي بالرواية ولهذا اشتد علينا غلق هذا الباب وعلمنا إن الله قد طردنا من حال العبودية الاختصاصية التي كان ينبغي لنا أن نكون عليها وأما النبوة فقد بين هالك فيما تقدم في باب معرفة الأفراد وهم أصحاب الركاب
[الصلاة المقسومة بين العبد والرب]
ثم إنه تعالى من باب طردنا من العبودة ومقامها
قال تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين
ومن نحن حتى [الصفحة 230 من طبعة القاهرة]
تقع القسمة بيننا وبينه وهو السيد الفاعل المحرك الذي يقولنا في قولن إِيَّاكَ نَعْبُدُ وأمثال ذلك مما