وما قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جمع بين الله وبين نفسه في ضمير واحد إلا بوحي من الله وهو قوله من يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ الله وقال وما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى ونحن يلزمنا ملازمة الأدب فيما لم نؤمر به ولا نهينا عنه كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله بئس الخطيب أنت وكذلك لا يترجح أن تنسب الإلهام بالفجور إلى الله فلم يبق بعد هذ الاستقصاء أن يكون الضمير في فَأَلْهَمَها بالفجور إلا الشيطان وبالواو بالتقوى إلا الملك فمقابلة مخلوق بمخلوق أولى من مقابلة مخلوق بخالق وفي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس الخطيب كفاية لمن أنار الله بصيرته
[النفس ليست بأمارة بالسوء من حيث ذاته ولكن من حيث قابليتها]
فقد أعلمك برتبة نفسك وإنها ليست بأمارة بالسوء من حيث ذاتها وإنما ينسب إليها ذلك من حيث إنها قابلة لإلهام الشيطان بالفجور ولجهلها بالحكم المشروع في ذلك كنفس أمرت صاحبها بارتكاب أمر لم تعلم تحريمه [الصفحة 287 من طبعة القاهرة] في الشرع أو قامت عندها شبهة بإباحة ذلك فيراه من مذهبه التحريم فيقول إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ كشرب النبيذ بين محلله ومحرمه ونكاح الربيبة