واقعة الحذف والإمهال الذي يبدو إهمالا

المعنى في موضعه

يفسر الحادي عشر في 1841–1843 نارين وأعمالا ظاهرة وباطنة وغضبا ورحمة، ثم يروي 1842 امرأة تتلو له في واقعة دون واو. طلب أولا إعادتها بالواو ثم استنبط من حذفها تمييزا في مقابل اشتراك. يحفظ الدليل ذلك تجربة يرويها وتأويلا لا قراءة قرآنية قانونية أو تصحيح مصحف أو نتيجة مقابلة نسخ لم تجر.

وتبقى تأويلات مدة جزاء ونعيم منن وعقاب في المصدر رأيا أخرويا لا إجماعا أو ضمان مصير فرد. ولا تبرر لغة التطهير أذى أو قهرا دينيا أو تنفي ألم مصاب، ولا يصير المحرر بتأويل التشبيه طبيبا أو قاضيا ينفذ أحكاما.

ثم يبدأ الثاني عشر في 1843 بعنوان الإهمال لكنه ينفيه من جانب الحق، ويجعل صورته إمهال عبد لا يدري مغفرة أم مؤاخذة. وفي 1844 حسن عمل يراه صاحبه مشروط باستيفاء الوسع؛ مجرد الاقتناع لا يغني عنه. وتظل أسئلة القنوط احتمالات منسوبة، فلا يستخرج من التأخير نسيان حق أو ضمان عفو وإعفاء مسؤولية.