ج 2 · ص 225 المطبوعة · معرّف القارئ 988 · انتقال بين وحدتين
الحياء وإماطة الأذى واضطراب لفظ الشاهد
تتم الصفحة خبر الشيخ في الذكر، ثم تصل أعلى شعب الحياء بأدناها في إماطة الأذى، وتحفظ المبادرة إلى الفعل المأمور رغم تعقد التأويل. وفي صياغة الحد يظهر اختلاف مهم:العنوان الإضافي يذكر ألا يراك حيث نهاك، بينما المتن الرقمي يسقط لا في هذا الموضع؛ يثبت الفرق دون تصحيح صامت أو استخراج إباحة منه. بعد ذلك يبدأ التاسع والثلاثون ومائة في ترك الحياء بتمييز النفي والإثبات وجهة الجمع. لا يجيز العنوان إسقاط الحدود أو الخجل القهري، وتتم المقارنة بين الأعيان في التالية قبل نتيجتها.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
موضع اختلاف اللفظ يحتاج تحقيق شاهد لا إصلاحا مضمرا.
سؤال القراءة
كيف تحفظ اختلاف العنوان والمتن دون تحويله إلى معنى أخلاقي جديد؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 138 · الباب 139 ·
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 138: فى معرفة مقام الحياء وأسراره
دليل المتن الرقمي المراجع 986–988: يصف 986–987 الحياء نعتا سلبيا من جهة الترك والبقاء على الأصل في مذهبه.
اقرأ المادةالباب 139: فى معرفة مقام ترك الحياء
دليل المتن الرقمي المراجع 988–989: يبدأ 139 في 988 ويميز الحياء للتفرقة من تركه لأحدية الجمع في اصطلاحه، ثم يناقش ربط الأعيان بالنسب الإلهية.
اقرأ المادةالمعرفة والدعوى والشاهد وحد النسبة
من عدم الجزم إلى اختلاف المتن والفراسة.
اقرأ المادةاختلاف «لا» في شاهد 988
لماذا نحفظ المتن والعنوان دون تصحيح صامت؟
اقرأ المادةخريطة المقام وتركه 74–106
خريطة 74–106 بعد اكتمال 106 في 950–951، مع إحالة إلى استكمال 107–148.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادةسجل قراءة الدفعة العشرين
ألف بطاقة بعد استكمال 106 و 42 دليلا جديدا.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادةخريطة المقام وتركه 107–148
خريطة المقام وتركه مع استكمال 148 رقميا في 998–1004 وإحالة إلى خريطة 149–171.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادةورقة الشاهد والدعوى 951–1000
خمس حالات تحفظ اللفظ والقيد ونوع المعرفة.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة