معرّف القارئ 548 · العلم والمعرفة
الرواية والاجتهاد والخصوصية والحق في المال
تتم الكلفة ثم يسوق المؤلف حكاية ثعلبة وما ينسبه إلى قبول الزكاة أو الامتناع عنها في عهود متتابعة. ينقل السجل الحكاية بوصفها رواية استعملها المصدر، ولا يصححها إسناديا أو يجزم بسبب نزول أو حكم على شخص من خارج هذا النص. وتقوم حجته على احتمال خصوصية فعل النبي وغياب أمر عام يمنع الاجتهاد، فيميز اختيار المجتهد من إلزام الجميع بما فعل غيره. ثم يقرأ الكنز والوعيد وتطهير المال، وينتهي بتعيين قدر للأصناف يتصل بأول التالية. لا تختزل هذا التعيين إلى نفي الملكية كلها.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
افصل صحة الحكاية من وجه الاستدلال الذي بني عليها.
سؤال القراءة
لماذا لا يلزم عنده أن يتطابق حكم كل قائم مقام مع خصوص فعل النبي؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 70 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p0427 · الباب 70
الاجتهاد عند غياب المنع العام
فساغ الاجتهاد وراعى كل مجتهد الدليل الذي أداه إليه اجتهاده فمن خطأ مجتهدا فما وفاه حقه وإن المخطئ والمصيب منهم واحد لا بعينه
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب السبعون: الزكاة من الافتتاح إلى الخاتمة
مراجعة المتن الرقمي المتاح546–601؛ آخر فصل قبل افتتاح71داخل601، دون ادعاء مقابلة مصورة.
اقرأ المادةالزكاة: الكرامة والأمانة وجهة الإضافة
مدخل موضوعي للقراءة546–550.
اقرأ المادةالاجتهاد عند غياب المنع العام
يستخرج وجها للاجتهاد من حكاية استعملها في قبول الزكاة.
اقرأ المادةالنقل والرؤيا الشخصية وغرض إيراد الخبر
كيف يظهر حد الدليل دون محو نص المصدر؟
اقرأ المادةالزكاة والاسم والأمانة وحق الآخذ
قراءة متصلة للافتتاح546–550.
اقرأ المادةغرض إيراد الخبر لا يصحح طريقه
من تأنيس546إلى حكاية548.
اقرأ المادةالحق المعين في المال وحد مرجع الضمير
اقرأ وصلة548–549قبل تعميم النفي.
اقرأ المادةنقض الدليل وطريق الخبر وحد دلالته
المعرفة والدليل والنقل ليست جهة واحدة من التثبت.
اقرأ المادةالحق المعين والأمانة والاستخلاف
في المال لا يعني بالضرورة جميع ما يملكه صاحبه.
اقرأ المادةخريطة افتتاح الزكاة ص546–550
خمسة مواضع تمهد للتفصيل دون أن تستبقه.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة