ج 4 · ص 245 المطبوعة · معرّف القارئ 2269 · العلم والمعرفة

الجواب للمصلحة وبداية الكبرياء

تختم الصفحة العلو بفرق بطء إجابة وسرعتها وتبديل المطلوب بحسب المصلحة في نظريتها، ثم وصف العالين وأرواح مهيمة لا تشهد ذواتها. لا ينسب هذا علما محققا بنية متضرر أو وعدا بنتيجة محددة لكل دعاء. ثم تبدأ الكبرياء الإلهي ببيتين وتستعمل الرداء للحجاب والرؤية، وتقول صدقت المعتزلة من جهة معينة قبل تصديق جهة أخرى لاحقا. لا يختزل الموضع نصرة مذهب مطلقة أو وصف جسم وثوب، ولا يثبت أن كل محبوب عين إلهية يجب طاعتها. ويتصل ظاهر الرداء وباطنه في التالي، فيقرأ الطرفان قبل تقويم كيف يجمع نفي الرؤية وإثباتها دون أن يدعي الموقع حسم خلاف مدارس تاريخية.