ج 4 · ص 45 المطبوعة · معرّف القارئ 2069 · انتقال بين وحدتين
فناء مضاف ومشيئة لا تتبدل
تتم الصفحة شعر 433 ثم تعرّف البقاء والفناء مضافين، وتفضل في دار التكليف تجليا يبقي القبول والأخذ والعطاء، فلا يصبح العنوان أمرا بزوال الذات أو طلب الموت. ثم يبدأ 434 بعنوان لو شئت وثبات المشيئة، وسبعة أبيات ومتن الخلافة والإنسان الكامل، مع شعر في آخره. وتحفظ الدعاوى التي يقول إن التلفظ بها لا يمكن إلا لمعصوم دون تخمين مضمونها أو دعوة القارئ لطلب تجربة خطرة. وتبقى نظرية المشيئة والإنسان الجامع تاريخية، لا إثباتا لسلطة شخص يزعم تمثيل صورة الحق أو حقه في تقرير شؤون العالم.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
البقاء مع أحكام الأدب في دار التكليف
سؤال القراءة
لماذا ينهى عن طلب تجل يفني القابل عن العطاء؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 433 · الباب 434 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p1585 · الباب 433
تجل يبقي أحكام الأخذ والعطاء
واعلم أن تجليات الحق على نوعين تجل يفنيك عنك وعن أحكامك وتجل يبقيك معك ومع أحكامك ومن أحكامك ملازمة الأدب في الأخذ والعطاء فمثل هذا التجلي فاسأل ما دمت في دار التكليف فإذا انتقلت إلى غير هذا…
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 433: فى معرفة منازلة انظر أىّ تجل يعدمك فلا تسألنيه فنعطيك فلا أجد من يأخذه
دليل المتن الرقمي المكتمل 2068–2069.
اقرأ المادةالباب 434: فى معرفة منازلة لا يحجبنك لو شئت فإنى لا أشاء بعد فاثبت
دليل المتن الرقمي المكتمل 2069–2070.
اقرأ المادةتجل يبقي أحكام الأخذ والعطاء
يختم 433 بعد تعريف الفناء والبقاء بالإضافة بتفضيل ما يبقي أحكام الأدب في الأخذ والعطاء في دار التكليف.
اقرأ المادةالرحمة والسيادة ودعوى الاستثناء
429–438 ومواضع اختلاف الخطاب الأخلاقي.
اقرأ المادةالفناء المضاف وقابلية العطاء
يبدأ 433 بعنوان يحذر من تجل يعدم من يأخذ العطاء، ثم يقول في 2069 إن الفناء والبقاء لا يعقلان في الطريق إلا مضافين: عن كذا ومع كذا.…
اقرأ المادةخريطة الأبواب 419–462
تحديث بعد اكتمال 462 رقميا 2098–2101، مع حفظ مادة النطاق السابق.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادةورقة الشاهد والدعوى 2051–2100
لفظ العنوان وقيد الدعوى والنسبة النقدية.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادةسجل القراءة: الدفعة 42
50 صفحة و 43 دليلا جديدا.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة