معرّف القارئ 201 · العلم والمعرفة
قطبية الأفراد ومقام العبودة
تتابع الصفحة دفاع المؤلف عن استعمال العبارات النبوية في التعبير عن المعارف، مع اشتراط متابعة الشريعة والتنزيه. ثم ينتقل إلى أفراد لقيهم وإلى أخبار ينقلها عن غيره، فيصرح أحيانا بأن العهدة على الناقل. وتبرز المفاضلة بين ترك التصرف عند التخيير وامتثال الأمر به عند وروده. ويحدد معنى القطبية هنا بالثبوت ودوران مقام العبودة عليهم، لا برئاسة جماعة من المريدين؛ فهذا القيد يمنع إسقاط المعنى التنظيمي للقطب على كل استعمال للكلمة في الكتاب.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
معنى القطب بحسب المقام
سؤال القراءة
لماذا ينفي المؤلف الرئاسة عمن يسميهم أقطابا؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 30 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p0164 · الباب 30
القطب هنا ثبوت بلا رئاسة
وسميناهم أقطابا لثبوتهم ولأن هذا المقام أعني مقام العبودة يدور عليهم لم أرد بقطبيتهم أن لهم جماعة تحت أمرهم يكونون رؤساء عليهم وأقطابا لهم هم أجل من ذلك وأعلى فلا رياسة أصلا لهم في نفوسهم لت…
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب الثلاثون: الأفراد الركبان والعلم وحد التشريع
دليل كامل لص 199–202 في الأفراد والقطبية والفرق بين الأمر والعرض.
اقرأ المادةالقطب هنا ثبوت بلا رئاسة
تأتي العبارة بعد مفاضلة المؤلف بين التصرف المأمور به وترك التصرف عند التخيير، وبعد أخبار يصرح في بعضها بأنه ناقل لا شاهد. وهو هنا يشرح اصطلاحه قبل ختام الباب، حتى لا تحمل القطبية على كل ما يقترن بها في مواضع أخرى من الكتاب.
اقرأ المادةأسماء المراتب وطرق تعدادها
الأبدال ورجال الفهم والأفراد أمثلة على حدود الجدول الموحد.
اقرأ المادةتلقي الوارد وحدود معرفة الخبر
العقل والقوة والغيبة في ص 248–250.
اقرأ المادةحين لا يفصل الراوي
حد المعرفة ظاهر في خاتمة باب البهاليل.
اقرأ المادةالأفراد والركبان
تسمية الأفراد والركبان وقطبية العبودة في الباب الثلاثين المكتمل.
اقرأ المادةسجل قراءة ص 201–250
مورد يحدد نطاق الدفعة ومحتوياتها ومواضع الاستكمال.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة