ج 2 · ص 587 المطبوعة · معرّف القارئ 1350 · العلم والمعرفة
الأجل والبعث وابتداء طريق السالك
تبدأ قصيدة الأجل المسمى ثم يفسره المؤلف بميقات البعث في مقابل أجل الموت، ويعرض وجهي استثناء النفخ في الصور. هذه قراءة أخروية لا حسابا لعمر إنسان أو موعد وفاة. وبعدها يروي أحوال مريدين في الانفراد والسياحة والواردات والأنس والخطاب، مع توجيهات داخل طريقه. تنقل بوصفها نصا تاريخيا، لا توصية بالانعزال أو إحداث غياب أو اتباع صوت، ولا بديلا عن الدعم وتقييم ضيق الصدر أو تجربة حسية مزعجة. ثم يعود إلى خزائن الغيب والقدر ووجود الأعيان في علم الله، وتنتهي الجملة وسط البرهان؛ فالمراجعة افتتاح جزئي لا خاتمة 274 ولا تقرير دعوى إلقاء علم متحقق.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
السرد الروحي التاريخي لا يحدد مصيرا أو خطة رعاية لشخص حاضر.
سؤال القراءة
كيف يميز المؤلف الأجلين، وأين يبقى برهانه غير مكتمل داخل الصفحة؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 274 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p1037 · الباب 274
الغرض من الانفراد في النص
كل ذلك ليقع له التفرد بالحق الذي دعاه إليه والأنس به لا ليعلم ولا ليجد كونا من الأكوان من خرق عادة في ظاهر الحس أو في سره
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب274: الأجل المسمى — دليل المتن الرقمي المكتمل
اكتمل274رقميا1349–1353؛ من العنوان والأبيات إلى الأجل والثناء والرجوع والتحول، قبل275داخل1353.
اقرأ المادةالبرهان والذوق واليقين ونسبة الخبر
من المحاضرة إلى علم اليقين والمنازل.
اقرأ المادةالغرض من الانفراد في النص
من افتتاح 274 الجزئي بعد تعداد صور الانفراد والسياحة.
اقرأ المادةالمنازل المسماة ومراتب القول
تحديث بعد اكتمال274رقميا1349–1353، مع حفظ حد الدفعة27وإحالة إلى خريطة275–287.
اقرأ المادةالخزائن الرؤيوية وغرض الاجتناب وحد الأجل
سرد المفاتيح والعلوم لا يقدم طريقة عملية أو برهانا على القدرة، وافتتاح الأجل يظل جزئيا.
اقرأ المادةخريطة الحضور واليقين والمنازل 237–274
تحديث بعد اكتمال274رقميا1349–1353، مع حفظ حد الدفعة27وإحالة إلى خريطة275–287.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادةمن تعريف الأحوال إلى المنازل المسماة
شاهد الانتقال بعد 269 وحدود رسم خريطة الخزائن.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادةسجل قراءة الدفعة السابعة والعشرين
1350 بطاقة و 37 دليل باب جديدا واستكمال 237.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة