مصارف الصفات لا أعيانها
ترد الجملة في افتتاح اعتبار الغسل بعد تمييز صفات النفس مما تعلق بها من تصرفات.
اقرأ المادةالفتوحات المكية · مكتبة القراءة والبحث
انتقل من سؤال إلى نص، ومن النص إلى مفهوم ودراسة ومصدر. ابحث في المختارات والمقالات والدراسات والمراجع، ثم تابع المسار الذي يناسبك.
المحتوى الجديد بالعربية أولًا؛ تظهر الترجمات هنا عند إعدادها ومراجعتها.
ترد الجملة في افتتاح اعتبار الغسل بعد تمييز صفات النفس مما تعلق بها من تصرفات.
اقرأ المادةفي 139 عند الفرق بين الاعتقاد وإيراد الألفاظ.
اقرأ المادةتربط الصفحة الأبدال بهجائر قرآنية ومقامات عددية، بعد شبكة الأيام والأقاليم. ينتمي المقتطف إلى تفسير هجير السادس، ولا ينبغي الخلط بين ترتيب المقامات هنا وترتيب ذكر الأيام في الصفحة السابقة.
اقرأ المادةتأتي العبارة بعد مفاضلة المؤلف بين التصرف المأمور به وترك التصرف عند التخيير، وبعد أخبار يصرح في بعضها بأنه ناقل لا شاهد. وهو هنا يشرح اصطلاحه قبل ختام الباب، حتى لا تحمل القطبية على كل ما يقترن بها في مواضع أخرى من الكتاب.
اقرأ المادةبعد مقارنة شهادة الحق والشهادة الصادقة للنفس.
اقرأ المادةضمن جواب من يستشار في التولية، بعد وزن كفاية الشخص بالمرتبة وحاجتها.
اقرأ المادةيرد هذا التفريق في الإقناع بعد الحديث عن هول المقام الأخروي وتسفيه الأحلام.
اقرأ المادةبعد صور الليل والدعاء يشرح آداب الحق باستعارة القشر واللب والدهن، ثم يذكر تقييد العلم بالكتاب والسنة.
اقرأ المادةاستكمال أدب الحق الذي يبدأ في آخر 1047.
اقرأ المادةرد المؤلف على تفسير تغير الصورة بنقص في التجلي.
اقرأ المادةيفتتح البقاء في دار السعادة والشقاء بنقد الفصل بين أوصاف يتلوها الإنسان وبين ما يكون عليه.
اقرأ المادةخبر الملائكة بين قصة البطاقة وخبر قارئ وجواد ومقاتل يفرق مظهر العمل من قصده.
اقرأ المادة