وسائط العلم وبرنامج المعرفة

المعنى في موضعه

يبدأ 177 في 1060 بمقابلة المعرفة المرتبطة بالعمل والتقوى والسلوك مع النظر الفكري، ثم تناقش 1061 الحواس والعقل والفكر بوصفها وسائط قد تصيب وقد تخطئ. يورد المؤلف اعتراضا على صحة تقسيمه نفسه ثم يجيب ضمن نسق التعلم من الله. لا يستخرج الموقع من نقد الأداة دليلا على صحة مدع بديل أو إذنا بقبول قول شيخ دون تحقق.

وتصل 1062 النفس بالآفاق، وتفسر تعدد الدلالات باختلاف أطوار المتلقين. بعد ذلك تعلن سبعة علوم للمعرفة: الحقائق والأسماء والتجلي وخطاب الشرائع والكمال والنقص والنفس والخيال والأدوية والعلل. يحدد الفهرس مجرى باب طويل، ولا يعني أن كل علومه تمت عند إعلانه أو في حدود هذه الدفعة.

وفي 1068–1070 تظهر جماعة تطلب علامة لدعوى الرسالة ثم تختلف في فهم الأوصاف بين تفويض وتأويل وتشبيه وغيرها. يجب فصل كلام الفرق من اختيار المؤلف وبيان الجهة التي يقيسها. هي مناقشة تاريخية لطرائق العلم، لا مقياس للموقع لتصنيف إيمان القراء أو إعادة إطلاق أحكام الفرق على أشخاص وجماعات حاضرة.