الرحمة العامة والخاصة: من تفسير الوجود إلى رعاية الخلق

موسوعة مفاهيم الفتوحات · مقالة جامعة تربط مواضع مختارة، ولا تدعي استيفاء كل ورود للفظ.

جهات مختلفة للرحمة

في بحث الرحمة المركبة يميز المؤلف رحمة عامة وسعت كل شيء ورحمة خاصة تتصل بالاصطفاء. لا يكفي هنا تعريف الرحمة بانفعال بشري، لأن السياق يتناول علاقة إلهية بالعالم وتفاوت الأحوال والمآل. ويجب بيان جهة العموم وجهة الخصوص قبل المقارنة بمواضع السلوك: ما الذي شمله الحكم، وما الذي اختص به بعض الموجودات؟ [1]

من التفسير إلى الفعل

في وصايا الباب 560 تظهر الرحمة في دفع الألم عن الإنسان والحيوان بحسب الاستطاعة. يتغير نوع السؤال: بعد البحث عن جهة تعلق الرحمة، ينظر النص في فعل المكلف وأثر قدرته على غيره. وهذه الصلة لا تعني أن المقالة تستخرج كل واجب عملي من عبارة العموم وحدها؛ بل تقارن بين تقرير نظري ووصية ذات لفظ وقيود مخصوصة. [2]

العطاء وكرامة الآخذ

يشرح باب الزكاة العطاء بطريقة تنفي منة المتصدق على السائل، ويرد الفضل إلى الله في بناء حجته. يضيف هذا الشاهد إلى بحث الرحمة مسألة العلاقة بين المعطي والآخذ: ليست قيمة الفعل مقدار المال وحده، بل كيف يفهم صاحب المال نسبته إلى ما أعطى. وتساعد قراءة هذا الموضع بجوار دفع الألم على توسيع معنى الرعاية إلى أثر العبارة والموقف أيضا. [3]

العفو والحقوق

يعرض شاهد كرم الكرم العفو عن الجاني في سياق أوسع لتفسير الكرم. وعند جمعه بالوصايا ينبغي حفظ صاحب الحق وحدود تصرفه: لا يستنتج من مدح العفو أن للإنسان إسقاط حقوق غيره. وتؤكد قراءة المواضع المتصلة أن الرعاية قد تتطلب إعطاء صاحب الحق حقه، وأن لفظ الرحمة وحده لا يحل كل تعارض بين المصالح في النص. [4] [2]

مقارنة تحفظ اختلاف المستوى

يمكن ترتيب الشواهد في ثلاث طبقات: وصف علاقة الرحمة بالموجودات، ثم شرح آثارها في مقام أو اسم، ثم وصية في معاملة معينة. يوضح هذا الترتيب ما يربط المواضع وما يحتاج إلى حجة إضافية. وتظل قضايا الجزاء والمآل أقوالا في تصور المؤلف، فلا تحول القراءة الأدبية هذا التصور إلى حكم على مصير فرد بعينه. [1] [2]

تمييزات تحفظها القراءة

شواهد تقرأ معا

الرحمة العامة والرحمة الخاصة

فاعلم أن هذه الرحمة المركبة تعم جميع الموجودات وأنها مركبة من رحمة عامة وهي التي وسعت كل شي‏ء ومن رحمة خاصة وهي الرحمة التي تميز بها من اصطفاه الله واصطنعه لنفسه من رسول ونبي وولي

المقطع وتوثيقه · سياقه في الأصل

ارفع الألم عن ذي الروح

وإياك أن تعذب ذا روح إذا كان في يدك حتى الأضحية إذا ذبحتها فحد الشفرة وأسرع وأرح ذبيحتك وادفع الألم عن كل من يتألم جهد استطاعتك كان ما كان الألم الحسي من كل حيوان وإنسان ومن النفسي ما تعلم أنه يرضي الله واعلم أنه مما يرضي الله ما أباحه لك أن تفعله

المقطع وتوثيقه · سياقه في الأصل

العطاء الذي يحفظ كرامة الآخذ

فتكون المنة لله على السائل لا للمتصدق فإن الله طلب منه القرض والسائل ترجمان الحق في طلب هذا القرض فلا يخجل السائل إذا كان مؤمنا من المتصدق ولا يرى أن له فضلا عليه فإن المتصدق إنما أعطى لله للقرض الذي سأل منه وليربيها له فهذا من الغيرة الإلهية والفضل الإلهي

المقطع وتوثيقه · سياقه في الأصل

قراءة موصولة

ما الذي يتغير حين تنتقل الرحمة من وصف علاقة عامة إلى فعل يقع في يد شخص قادر على دفع الألم؟

دوّن عبارة الشاهد أولا، ثم ما تستنتجه منها، ثم الموضع الذي تحتاج إلى قراءته لتأييد الاستنتاج أو تقييده. بهذه الطريقة يبقى الانتقال بين الأبواب قابلا للمراجعة.

• الرحمة: عموم العناية وخصوص الأثر
• الأدب: مراعاة الحق والموضع والعلاقة
• الأسماء الإلهية: المعاني والآثار وأدب التسمية