اليقين ومتعلقه وحد الألم

المعنى في موضعه

يفرق 967 صاحب اليقين من صاحب علم اليقين، ثم يذكر 968 أن الجاهل والظان والشاك قد يقطعون بحالهم. يقع الشرف عنده بشرف المتيقن، فلا تكفي قوة الاقتناع لتكون معرفته صحيحة أو سعيدة في المقام الذي يبحثه. ويعرض خلافا في تزايد اليقين ويرد تفسيرا خارقا للإسراء، فتظل الرواية والحكم عليها منسوبين ولا يعد ذلك تحقيقا إسناديا جديدا.

وعند الألم يقرر أن الألم لا يقدح في اليقين، ثم ينظر في الاضطراب ويختار وجها لا يبطله إذا كان الطلب متجها إلى الله لرفع الضر. لا تستعمل هذه التقسيمات لتقويم إيمان مريض أو إلزامه بالصمت، ولا تحول أحواله الجسدية إلى اختبار دعوى روحية.

ويتابع 969 اختلاف المتعلق وشرط البشرى، ثم يفتتح الصبر بدعاء أيوب. تسجل البطاقة موضوع الجزم ودليله وحالة صاحبه والقيد الذي يصاحبه، وتفرق اليقين الاصطلاحي من التحقق المستقل. بذلك تبقى قراءة النص أداة فهم لا شهادة تصادق كل ما يزعم صاحبه أنه علمه أو انكشف له.