الآيات المعتادة: الاعتياد وصف للتلقي

المعنى في موضعه

ينطلق الباب الثاني والثلاثون من أخبار رجال أصحاب تدبير إلى تقرير أن العالم عندهم آيات بينات، سواء كانت الوقائع معتادة أم خارقة. الفرق إذن ليس في قدرة الاستثناء وحده على الدلالة، بل في استعداد الناظر وصفته وما يتنبه له. ويستعرض المؤلف أوصافا قرآنية مثل التعقل واليقين والتفكر والنظر في لب الأمور، ويرفض أن تكون هذه الأوصاف تكرارا لفظيا لا يغير نوع المعرفة. ويضرب لاحقا مثلا بالمطر: قد يبقى حاضرا فلا يلتفت الناس إلى قدره، فإذا فقدوه عرفوا موقع دلالته، ثم يعود بعضهم إلى الغفلة بعد رجوعه. هذا التحليل يربط المعرفة باستمرار الانتباه لا بمجرد صدمة الأزمة. كما يميز بين العلم بظاهر الظاهرة وفهم وجه الاعتبار فيها، وبين اليقظة لما طلب من الإنسان والانشغال بما ضمن له. ويعطي مثاله المطول قراءة المنام واليقظة في سورة الروم، وهي قراءة تأويلية ينسبها المؤلف إلى مقامه؛ فلا تكون دلالة المعتاد هنا اختزالا إلى تفسير طبيعي ولا ترخيصا في جعل كل تأويل حقيقة ملزمة. ومن المفيد في الفهرسة ربط كل آية بالمحل الذي يذكره النص وبصفة المتلقي المقترنة بها، مع الفصل بين العبارة المنقولة والشرح التحريري.