Kim varlığın hakikatin gözünden başka bir şey olmadığını görürse, özü itibariyle değildir. Sebeplerden kaynaklanır, ancak onu farklı şekillerde görenlerin gözünde göründüğü zaman, olası kişilerin hükümlerinin böyle olduğuna hükmetti.Bu, doğru, kötü olarak döndü. onlar en bilindik ilimlerdir ve tevekkül ancak tesbit için bir lütfadır.Metaforların ilimdeki gücü ve bu dünyadaki iyilik ehli, ahirette iyilik ehlidir, çünkü o değişmez ve isimleri değişebilir. Kafa gridir ve hareket etmeye gelince, yıkılmak isteyen bir duvar demek gibidir, bu yüzden arayanın adını onu istemeyen birine aktarın. Gerçeğin ortaya çıkarılması ve isimlerde olduğu gibi içteki tatlılığın fethi, ifadenin fethi

“ Kırk Dokuzuncu Bölüm”

Nafile namazların farzlarla birlikte kılınması gibi temel esasları aşan şeylere, nefsin hakikatini kemale erdirme arayışından fazla denilmediğini bilin. , statülerini arttırmaz, yoksa statülerinin olmaması statülerini düşürmez, bu nedenle onlar yetenektir.

Kapsamlı Sıralamada "Elli Bölüm "

Zira, karakter, hayat ve telaffuz bakımından birbirine benzeyen bir hakikatin her nefesinde hükümlerin ruhunda görünen ve ona ilahi taksimlerden üflenen şey.

[ Tanrı her zaman her şeyi bol kılmıştır. ]

Bil ki, mahlûkatın ilâhî arzı kesintiye uğramamıştır.Onların onda zikretmeksizin hayır vardır, o halde kaç tane göz sâhibi vardır ki, Allah'ın bildiği hikmete olan ihtiyacını yerine getirdiğinde, bundan sonra onu tayin ettiği ve dilediği şey için bir pişmanlık kaplamıştır. O, tayin edilmemişti, kendisinde buna ihtiyacı yoktur. Bu, eğer Allah'ın kullarından biri ise, içerken sulama diyorsa ve sulama demiyorsa, o halde ne müzayede yapılır. Bu tamamen doğaldır ve müzayede iki kısma ayrılır ki bu hak ona başkalarının ihtiyacı olanı sağlar ve orada Allah Peygamberinin emrini söyler, Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun Ve de ki: Allah'ım ilmimi artır ve bu iki müzayede başkalarından gelen bir talebe dayanıyordu ve okuyucunun ruhundaki gibi artışın sebebi bu. Kendisi, şartının gerektirmeyen bir ilimdir, dolayısıyla bununla kastedilenin başkalarını eğitmek ve rızıklandırmak olduğunu bilir ve örneğinin okuyucunun ruhunda olduğunu bilir. Genişleyen, buna veya isteğine olan ihtiyacını bildiği zaman arz eder.Her halükarda, Rahmân'ın ruhu onda mevcuttur ve arzdaki artış, ihtiyaç veya talep oranındadır. diğerlerine tercih edilir, bunun tersi denir, bilin ki

« geldi »

İki âlim, iki şâhid huzurunda Allah'ın huzurunda toplansa, hükmü nedir ki, Şeyh Yusuf bin Halef el-Kevmî'nin beş yüz seksen altı senesinde bana sorduğu bir meseledir ve ben dedim ki: Ona efendimiz, bu empoze edilen bir meseledir ve tecelli kıssanın mevcudiyetinde olmadıkça, uyuyan bir rüyâ ve hâdisenin durumu gibi olmaz. bilakis o mevcudiyette onun gözüne şahitlik etmez, bu yüzden bir göze daha şahitlik etmesi daha uygundur, fakat bu, misalin tecellîsinde tasavvur edilir ve eğer karşılaşırlarsa