Onun şerefi altında, hakkın şerefinden daha büyük bir şeref yoktur, Allah için olandan başka zillet yoktur ve kim Allah için rezil olursa, Allah'tan başkasını rezil etmez, ancak Allah'ı rezil etmez. mahlûkatta veya mahlûkatta gördüğü sıfatın gözü, bu alçalmanın ne olduğunu bilmeyenin, bu Cenab-ı Hakk'ın yetkisi altında alçaltıldığına tanık olduğunu zanneder. , bu yüzden sadece bu sıfatla tarif edilen hak içindir ve aşağılanması gerekir, çünkü dünyadaki her aşağılananı küçük düşürür, bazıları bilir ki bir aşağılık halindedir ve aralarında bilmeyenler de vardır. Bu, ancak Allah'tan başkasına şehadet eden kimse içindir. Bu yüzden Hatice ve Varka bin Nevfel, Resûlullah'a, "Allah'ın salât ve selâmı onun üzerine olsun, hayır" dediler. şeriatın başında kendisine zikrettiği şey, şerefli, eğer rezillik Allah'a aitse ve rezillik her yönden kınanacak bir sıfat ise, nefs tarafından kurulmuşsa, o zaman bütün küfür ve akılsız ahlâk Allah katında ve âdetlerde ayıp olan özellikler ve bütün güzel ahlaklar, hakikatte ve yaratılışta şerefli niteliklerdir.
Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in "Ben ancak güzel ahlakı tamamlamak üzere gönderildim" sözü.
Çünkü Safsafa'nın adı noksan olduğu için, onun lağımlarını tayin etti, böylece kadın asil ahlâka geri döndü, böylece hizmetçi, kendisi için belirlenen yerlerde onlarla vasıflandırılsa, ne rezil olur, ne de rezil bir ahlâkı olur. . İçlerinden Allah'a göre Allah'a ait olanlar vardır ve onlardan bizzat Allah'a ait olanlar vardır ve içlerinden ne Allah tarafından ne de Kendisi tarafından, ancak başkaları tarafından Allah'a ait olanlar vardır. Çünkü benim zilletim ve muhtaçlığım yoktur ve kim Allah için olan şerefte rezil olur, fakat rezil olmaz. O halde Allah'a hayır o devamlı rezillik içindedir ve zaruri rezillik içindedir. ve bu savaşın bölünmeleri sınırlıdır ve Allah doğruyu söyler ve O, doğru yolu gösterir.
“ Bana Soranın ve Yargımdan Çıkanların ve Bana Sormayanların, Yargımdan Çıkanların Kıyaslamasını Bilmek Üzerine Yüz On Üçüncü Bölüm ”
Her şey takdir edilmiş ve önceden takdir edilmiştir ve hiçbir şey hükmedilmiştir.
Anlattığımı anlayan *** içindeki sırrı öğrenmiş ve gitmiştir.
Bir zamanlar yalnız başına *** aydınlattı yüreğini sel bastı
Işığını görürsen *** sadece şimşek ve çakma görürsün
Kâinatın mevcudiyetinde onun yerine ulaştığı bir yer görmedik.
Sevdiği şeyde bir amacı olduğu söylendiğinde dedim ki
Erişmesini geciktiren, ancak tesadüfi bir iş içindi.
[ Hakim yetkisi varsa oran geçerlidir ]
Biliniz ki, Cenâb-ı Hak bildi ki, hâkimin sıhhatini ve mevcudiyetini yerine getirmedikçe, hâkime nispet vermenin sahih olmadığını ve bu ismin hüküm vermedikçe onun için geçerli olmadığını ve hâkimin durumu dışında yargıyı tayin etmediğini bilmektedir. bu cümle akıldan yükselir, hakimin adı yükselir ve varlıktan yükselirse, gerçekte de yükselir.Davacı ve inkar gözünde. Neyin yanlış olduğuna hükmedilen şey yemindir, deliller sabit değilse ve hakimin adı fiilen hakimin başına gelir, sanık üzerine yemin eder.Davet edilenin duasına, dua ederse, ve cevap, sorunun gerektirdiği şekilde cevaplayıcı üzerinde bir etkiye sahiptir. ?