Allah'ın izniyle talip olana, tabi olana ve ona güvenenlere fayda sağlayan hukuki bir vasiyettir.

Biliniz ki, Tanrı bize ve size Kutsal Ruh'la yardım etsin, bu bölüm bu kitabın en şerefli bölümlerinden biridir. makamlar, dünyevi bilgiler, ilahi ilimler, tanık evler, kutsal işlemler, verimli zikirler, neşeli hitaplar, manevi patlamalar, harika ebeler ve vahyin verdiği ve şahitlik ettiği her şey onun mutlak hakkıdır. İlgili her şeyi bu bölüme dahil ettim. bu kitabın bölümden sonuna kadar sırayla belirtilmesi gereken bölümlerine .

[ İmam El-Mübin için ]

Apaçık İmamın sırrı ve ilk bölümle ilgili olan şey bundandır

Aslında apaçık İmam yasa koyandır. *** Ubaidah'a açık bir şekilde kanunlar koyar

Bunların arasında sizin bildiğiniz, onlara ait olan şeyler de vardır *** Ve aynı şekilde ne Tevhidine özgüdür

Açık imam, kapsadığını gizleyen bir yemini olmayan, doğru olandır. Nitelik ve niceliğin kendisinde oluştuğu, belirtilerin ortaya çıktığı ve iradeyle hareket ettiği bilgidir. ve amaçları olan, kapların ve hastalıkların canlandığı, göz kamaştırıcı ışık ve özlerin özüdür. Kozmik eklemeleri, somut referansları, yönetici durumları, statüleri yüksek, sırları bol yönetici makamlarını kabul eder. öyle bir ateştir ki, basiretlilere örnektir, yazılan her şeyi dikte eder, kontrol etmez, taşıdığından başka varlığı yoktur ve kabul ettiğinden başkasını ayırmaz, sayan O'dur. O, bilir, cahildir, ayırır ve içinde göz bulunan her suret için en

[ Mektubun içine yerleştirilen zarfın sırrı ]

İkinci bölüme ait olan harfin içine yerleştirilen zarfın sırrı da bunların arasında yer alır.Zarf bir kaptır ve va'a harfi şekil bakımından çeşitlilik gösterir ve sureye yön verir.O, manaların anlamıdır. şekil ve yapıların farklılığından dolayı zahirdir.Allah, varlığını kuşatmış ve hakikate şahitlik etme ihtiyacını ortadan kaldırmıştır.Şahitleri sayılıdır, etkileri şahittir, sözleri sınırlıdır ve ayetleri gözle görülür. beyanın dizginlerini elinde tuttu ve belagatli kıldı.Ve şunu açıkladı: Bir kısmı düzyazıdır, bir kısmı kompozisyondur, bir kısmı emirdir, bir kısmı hükümdür, bir kısmı gerçektir, bir kısmı karakterlidir, onda adalet de vardır, haksızlık da vardır. onda söz ve sayı vardır, vesvese vardır, vesvese yoktur. onsuz varlık yoktur. böylece göklerin gizlediklerini ezan için açıkça ortaya koymuştur. O, gaybdan, hiçbir şüphe ve şüphenin bulunmadığı, iman ve gözlerin şahit olduğu, yükseklere kaldırılmış şerefli sayfalar söyledi. Şerefli ve salih yolcuların elleriyle arındırılm

[ Dürüst dürüstlüğün sırrı ]

Üçüncü bölümle ilgili olan dürüst coşkunun sırrı da bunların arasında .

Bunu bir egzersiz olarak gördüğümüz için egzersiz yapmaktan kaçındık. < /p >

Ve dedik ki: Bu aramızdaki hakikatin bir kısmıdır *** Bir'in, Bir'in ilmiyle, Bir, Peygamber

Yücelik, yüceliğin tanımıdır, benzetme ise tesniyedir.Benzerlik bendedir, farkında olup, vereni düşünmelisiniz. Yürüdü ve baktı ki, o doğru yoldan mı sapmış, yoksa gölge bir gölgede, iyi, sağlam ve gidilecek en güzel yerde öğreten o mumuş.Yer temizlenecek, benzerlik temizlenecek ve temizlenir, aralarındaki temizlenmez, temizlenmez, fakat gizli ve zahiri olanın, dolu ve gizli olanın özü olduğunu, dolayısıyla ay, güneş ve dünya olduğunu söyler. Beden ruh için ne ise, O'nun için de odur. O zaman sadece kâinattakilerin toplanması vardır. Bir çatlak. Eğer madde böyle değilse, orada hiçbir şey yoktur ve madde vardır, hayır varlıktır. ve hü

[ Nazik başlangıcın sırrı ve tanımı ]

Ve yumuşak başlangıcın sırrı ve dördüncü bölümdeki tanımda anlatılanlar da bundandır.Dünya, bir kimseyle başladığına işarettir, dolayısıyla gözden gizlenen bir kimseye işarettir. Çünkü biz o bol ve haram ve O'nun emrinden önce görünen çizimleri ve dağınık mahalleleri gördük ve ona kesin olarak arkanda ne olduğunu sorduk ve o da: "O nedir?" dedi. Ben de "Orada" dedim. Allah'tan ve O'nun ipinden başka bir şey değildir ve kimsenin cahil kalamayacağı şeydir." Dedi ki: "Eğer sık ağaçlar olmasaydı, izlerini bilemezdim ve eğer onların izleri olmasaydı, onların izlerini bilemezdim." Yani kimin ateşi sönerse, onun fenerinin Kudüs'ün Mevcudiyeti olduğu kendisine ifşa edilir ve onunla duyu dışında hiçbir şey açığa çıkmaz. Eğer etkilere tanık olma duygusu olmasaydı, o izlerin izini bilemezler. Ruhun ilmi kördür. Aşırı yakınlık ve duyuların şahitlik etmesinden dolayı, fısıltı algısına sağırdırlar, dilsizdirler, dolayısıyla konuşmazlar ve sağır, bu yüzden anlamıyorlar.