Yazma cildi 28 · Sayfa 232

وتقوم العزة عليهم في نفوسهم.

(الاعتزاز بالله والتجلي)

فتقول لهم الحقيقة: ليكن عزكم الذي اقتضاه لكم الموطن، بالله، لا بنفوسكم.

فيعتزون في ملكهم بعز الله، فتكون ﴿العزة لله﴾ [النساء: ١٣٩]، بالأصالة، ﴿ولِرَسُولِهِ ولِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [المنافقون: ٨]، خلعة إلهية، لا بالأصالة.

فيسعدون بهٰذا العلم عند الله، ويجدونه في التجلي المستأنف.

مع أن العلماء بالله لا يزالون في تجل دائم، لما علموا أن الحق عين كل صورة.

ومع هٰذا، فلهم التجلي العام في الكثيب، فإن ذٰلك يعطي ذوقا آخر، خلاف هٰذا الذوق الذي يجدونه دائما ﴿والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب: ٤].

انتهى السفر الثامن والعشرون بانتهاء الباب العاشر وأربعمائة.

يتلوه السفر التاسع والعشرون: الباب الحادي عشر وأربعمائة في معرفة منازلة: فيسبق عليه الكتاب فيدخل النار من حضرة كاد لا يدخل النار؛ فخافوا الكتاب ولا تخافوني، فإنّي وإيّاكم على السواء.

and might arises within their souls on their account.

(Taking Might through God and Self-Disclosure)

Reality says to them: ‘Let the might required for you by this dwelling place be through God, not through yourselves.’

In their dominion they thus take might through God's might. ﴿Might belongs to God﴾ [al-Nisāʾ 4:139] originally, and ﴿to His Messenger and to the believers﴾ [al-Munāfiqūn 63:8] as a divine robe of honor, not originally.

Through this knowledge they are felicitous with God, and find it in the renewed self-disclosure.

Yet the knowers of God remain in perpetual self-disclosure, since they know that the Real is identical to every form.

Alongside this, they have the universal self-disclosure upon the Dune, for that imparts another tasting, different from this tasting they experience perpetually. ﴿God speaks the truth, and He guides the way﴾ [al-Aḥzāb 33:4].

Volume Twenty-Eight ends with the conclusion of Chapter Four Hundred and Ten.

It is followed by Volume Twenty-Nine: Chapter Four Hundred and Eleven, On Knowing the Mutual Encounter: ‘The Book Takes Precedence over Him, So He Enters the Fire,’ from the Presence ‘He Almost Did Not Enter the Fire’; ‘Fear the Book, and Do Not Fear Me, for I and You Are on Equal Terms.’