﴿ونَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ من حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾ [ق: ١٦] فإن رجعت إليه من حيث حساب أو سؤال، فذٰلك رجوع في الحقيقة من حال أنت عليها لحال ما أنت عليها.
ولما كانت الأحوال كلها بيد الله، أضيف الرجوع إلى الله على هٰذا الوجه. فالراجع إلى الله إنما يرجع من المخالفة إلى الموافقة ومن المعصية إلى الطاعة؛ فهٰذا معنى حب التوابين.
فإذا كنت من التوابين على من أساء في حقك، كان الله توابا عليك فيما أسأت من حقه، فرجع عليك بالإحسان. فهكذا فلتعرف حقائق الأمور وتفهم معاني خطاب الله عباده وتميز بين المراتب فتكون من العلماء بالله وبما قاله.
وجاء ذكره لهذه المحبة في التوابين عقب ذكر الأذى الذي جعله في المحيض وكذٰلك قال ع: «إن الله يحب كل مفتن تواب» أي مختبر، يريد أن يختبره الله بمن يسيء إليه من عباد الله فيرجع عليهم بالإحسان إليهم في مقابلة إساءتهم وهو التواب، لا إن الله يختبر عباده بالمعاصي، حاشا الله أن يضاف إليه مثل هٰذا وإن كانت الأفعال كلها لله من حيث كونها أفعالا وما هي معاصي إلا من حيث حكم الله فيها بذٰلك فجميع أفعال الله حسنة من حيث ما هي أفعال؛ فافهم ذٰلك.
(محبة المتطهرين)
ومن ذٰلك حبه للمتطهرين. قال تعالى: ﴿ويُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾ [البقرة: ٢٢٢] فالتطهير صفة تقديس وتنزيه وهي صفته تعالى. وتطهير العبد
