En connaissant la position de l'abandon de l'intimidateur et ses secrets

Absolument, même s'il est pauvre d'une certaine manière, il n'est pas absolument riche, mais il fait partie du monde, donc c'est un signe indiquant sa prépondérance, alors il est absolument riche, et celui qui possède cette richesse alors créé le monde, il ne l'a pas créé à cause de son manque, mais plutôt il a créé le monde pour le monde, préférant qu'il existe seul, et c'est l'essence de la fatwa

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[ L’image de la fatwa dans la création du monde par Dieu ]

Parmi les fatwa divines figurent les récits coraniques et prophétiques. Quant au Coran, il dit : « Et je n'ai créé les djinns et les humains que pour qu'ils m'adorent. » L'image de la fatwa ici c'est qu'Il les a créés pour leur donner l'existence, pour les sortir du mal du néant, pour qu'ils puissent être créés sous les noms divins et pour en faire des successeurs. La gratitude diminue la bénédiction de celui qui lui est accordé, alors il a caché cela par préférence pour eux en disant : « Et je n'ai créé les djinns et les humains que pour les adorer », il a donc montré qu'il les a créés pour Lui, et non pour eux. .

[ Il a créé les choses pour l'amour de l'homme et a créé l'homme pour l'amour du Très Miséricordieux ]

Et dans le récit prophétique de Moïse, que Dieu Tout-Puissant a créé les choses pour nous et que nous avons été créés pour Lui.

Ceci est couvert par sa parole : « Et il n'y a rien qui fasse ne le glorifie pas avec sa louange", afin que chacun comprenne en l'informant qu'il glorifie sa louange, afin que nous n'y sentions pas le parfum de la gratitude. Dans le récit de Moïse, la décision de la Fatwa est qu'Il a créé des choses pour nous par préférence pour nous, bien qu'il soit seul à exister lorsqu'il nous a créés, et qu'il ait dit : « Et il n'y a rien qui ne glorifie sa louange » avec une couverture afin que l'odeur de la bénédiction ne soit pas sentie. à l'intérieur, comme Sa parole à notre sujet : "Seulement qu'ils adorent de la même manière."

[ Preuve des objets établis où se sont rendus les Mu'tazilites ]

Quant au deuxième des deux récits prophétiques, qu'est-ce que c'est ?

Il a été rapporté sous l'autorité du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, sous l'autorité de Dieu. Tout-Puissant qu'il a dit : « J'étais un trésor que je ne connaissais pas, alors je voulais être connu, alors j'ai créé la création et j'ai appris à les connaître, alors ils m'ont reconnu. »

Dans son dicton : « Je était un trésor », preuve des entités établies auxquelles adhéraient les Mu'tazilites, ce qui est sa parole : « Notre parole ne sert qu'à quelque chose. »

[ L'amour ne s'attache qu'à quelque chose qui n'existe pas ]

Cette nouvelle de la fatwa, comment il a exprimé qu'il voulait être connu, et à partir de cette caractéristique de lui, il a couvert ce qui lui était dû de richesse absolue, car l'amour ne s'attache qu'à l'inexistant, et que l'inexistant peut être dans l'inexistant ou dans l'existant, et s'il est dans l'inexistant, alors il doit exister aussi, pour que ce que j'aime trouver apparaisse en lui, et s'il est présent, alors qu'est-ce que J'aime y apparaît, alors ce qu'il a mentionné doit être une couverture pour le riche absolu et la préférence pour ce bien-aimé, puisque celui qui a le riche s'attache à lui et hérite de la fierté de lui-même, comme il était prévu pour celui qui a la qualité des riches .

[ La cause de l'existence est l'émergence de la perfection existentielle et scientifique ]

La raison de l'existence était que l'existence et la connaissance demandaient immédiatement à Dieu de perfectionner leur rang dans la division rationnelle, donc Il les a créés comme un don pour l'émergence de la perfection existentielle et scientifique. C'est essentiellement une bénédiction de Sa part, donc il s'en est détourné et a attribué l'existence du monde à Son amour pour la connaissance afin que la perfection de l'existence et de la connaissance ne sente pas de Lui aussi le parfum de la bénédiction, comme mentionné dans le Coran est égal, et si la vérité a été révélé à ses serviteurs concernant les bonnes mœurs, ce qui est la fatwa dans cette mesure, alors le serviteur est plus digne de cette caractéristique pour s'en imprégner.

[ La fatwa est la manifestation des bénédictions et des bénédictions, et la dissimulation du don et de l'arrogance .]

La victoire sur la vérité est la manifestation des bénédictions et des bénédictions et la dissimulation de la faveur et de la gratitude, comme il a dit : N'annulez pas votre aumône par la faveur et le mal, une création divine, car Dieu Tout-Puissant nous a accordé l'existence et connaissance de Lui, et Il ne nous l'a pas accordé. Quant à sa parole : « Dieu vous l'accorde plutôt », cela signifie que si la manne avait appartenu à Dieu, ils ne Lui auraient pas été légués, que les prières de Dieu et que la paix soit sur lui. Que Dieu le bénisse et lui accorde la paix avec l'Islam. Dieu Tout-Puissant a dit: "Ils vous feront grâce si vous avez embrassé l'Islam." Dieu a dit à Muhammad, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, " Dis : « N'inclinez pas sur moi votre conversion à l'Islam. » Puis il préféra Muhammad, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, sur lui-même, Gloire à Lui, afin qu'il ne lui donne pas d'épithète pour ce qu'il avait. lui a fait un langage de calomnie, alors i

[ La décision sur la fatwa existe dans la loi et son application n'est pas mentionnée dans la charia .]

Sa décision est présente dans la vérité, et sa généralisation n'est mentionnée ni dans le Livre ni dans la Sunna, tout comme il est clairement connu qu'il n'y a aucune différence entre notre dire : « Je savais une chose » et « Je savais une chose ». et je connais la chose », ou « connaisseur », et malgré cela, il a été mentionné que le nom de l'Omniscient, de l'Omniscient et de l'Omniscient lui est donné, le Très-Haut, et il n'a pas été rapporté que nous utilisions le nom d'Omniscient. Selon lui, ce qui est exigé de la matière qui appartient à Dieu, c'est de décider qu'il faut lui donner un nom, donc ses noms, pour les donner à lui , dépendent de leur provenance, donc il n'est appelé que par ce qu'il s'est appelé lui-même, et si la signification de ce nom y est connue, alors la généralisation est meilleure.

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[ L'intimidateur et l'intimidateur ]

Et Dieu, Gloire à Lui, n'a fait tout cela que pour apprendre à la création à être polie avec Lui, car Il savait que parmi le peuple de Dieu, il y a ceux qui ont des extravagances pour se comporter correctement, alors ne le faites pas. soyez extravagant, car l'extravagance est un défaut de l'homme parce qu'il s'y attache au rang divin et s'écarte de sa vraie nature, donc l'extravagance l'attache à l'ignorance de Dieu et de lui-même, et il est tombé du nombre des grands, et je Je ne les nommerai pas, parce que c'est un attribut de déficience, et quant à la canaille des gens, nous n'avons pas de mots avec eux, car ils sont une canaille aux yeux de ces maîtres, et si quelque chose comme cela arrive aux maîtres, alors notre blâme retombe sur eux. Le plus bas peut aussi être éclipsé par le plus haut, comme le dépassement des rangs des prophètes, et ils sont plus grands aux yeux de Dieu en culpabilité que leur dépassement de Dieu, car le rang de Dieu est plus grand. Ils mentent dans la s